卷第一
第 13 經
劉宋 求那跋陀羅 譯 原文 © CBETA（CC BY-NC-SA 3.0 TW） 本頁更新於 2026-05-08
原文
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「若眾生於色不味者，則不染於色；以眾生於色味故，則有染著。如是眾生於受、想、行、識不味者，彼眾生則不染於識；以眾生味受、想、行、識故，彼眾生染著於識。
「諸比丘！若色於眾生不為患者，彼諸眾生不應厭色，以色為眾生患故，彼諸眾生則厭於色。如是受、想、行、識不為患者，彼諸眾生不應厭識；以受、想、行、識為眾生患故，彼諸眾生則厭於識。
「諸比丘！若色於眾生無出離者，彼諸眾生不應出離於色；以色於眾生有出離故，彼諸眾生出離於色。如是受、想、行、識於眾生無出離者，彼諸眾生不應出離於識。以受、想、行、識於眾生有出離故，彼諸眾生出離於識。
「諸比丘！若我於此五受陰不如實知味是味、患是患、離是離者，我於諸天、若魔、若梵、沙門、婆羅門、天、人眾中，不脫、不出、不離，永住顛倒，亦不能自證得阿耨多羅三藐三菩提。
「諸比丘！我以如實知此五受陰味是味、患是患、離是離故，我於諸天、若魔、若梵、沙門、婆羅門、天、人眾中，自證得脫、得出、得離、得解脫結縛，永不住顛倒，亦能自證得阿耨多羅三藐三菩提。」
時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
白話
我親耳聽佛這樣說過。
有一次，佛住在舍衛國的祇樹給孤獨園。
那時候，世尊對比丘（出家修行的男眾僧人）們開示：「眾生為什麼會被色（物質、身體、外在的事物）綁住呢？因為他們嘗到了色帶來的甜頭，覺得有滋味。如果眾生不去貪戀色給的甜頭，就不會被色染著、被色黏住。正因為他們覺得色有滋味、有快感，所以才會深深陷進去。
「同樣的道理，眾生對受（感受）、想（想法、認知）、行（意志造作）、識（意識了別作用），如果不去貪戀它們帶來的滋味，也就不會被它們黏住；正因為去貪那個滋味，所以才被識牢牢染著。
「比丘們！如果色不會給眾生帶來禍患（毛病、麻煩、苦的後果），那眾生根本沒有理由要厭離色。可是色實實在在會帶給眾生禍患，所以眾生才會生起厭離色的心。受、想、行、識也是一樣，正因為它們會帶來禍患，所以眾生才會對識生起厭離。
「比丘們！如果色根本沒有可以脫離出來的辦法，那眾生根本沒辦法從色裡跳出來。正因為色其實是可以出離（跳脫、超越）的，眾生才有辦法從色出離。受、想、行、識也是一樣，正因為它們有出離之道，眾生才能從識出離。
「比丘們！對這個五受陰（色、受、想、行、識這五項，因為被執取所以叫『受陰』），如果連我自己都看不清楚『滋味是怎麼一回事、禍患是怎麼一回事、出離是怎麼一回事』這三件事的真相，那我在天界、魔王、梵天、修行的沙門、婆羅門、各種天人的眾生當中，也跳脫不了、出不去、離不開，會永遠卡在顛倒的見解裡，更不可能自己親證阿耨多羅三藐三菩提（最圓滿、最究竟的覺悟，也就是佛的覺悟）。
「比丘們！正因為我已經如實看清楚了五受陰的滋味、禍患和出離這三件事，所以我才能在天界、魔王、梵天、沙門、婆羅門、天人的眾生當中，自己親證了脫離、出去、離開、解脫一切結縛（綁住人的煩惱繩索），永遠不再卡在顛倒裡，也才能親自驗證阿耨多羅三藐三菩提。」
比丘們聽完佛的開示，個個歡喜，依教奉行。