卷第一
第 21 經
劉宋 求那跋陀羅 譯 原文 © CBETA（CC BY-NC-SA 3.0 TW） 本頁更新於 2026-05-08
原文
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，有異比丘從座起，為佛作禮，而白佛言：「世尊！為我略說法要，我聞法已，當獨一靜處，專精思惟，不放逸住。不放逸住已，思惟：『所以善男子正信非家出家，乃至自知不受後有。』」
爾時，世尊告彼比丘：「善哉！善哉！汝今作是說：『善哉！世尊！為我略說法要，我聞法已，當獨一靜處，專精思惟，不放逸住，乃至自知不受後有。』耶？」
比丘白佛言：「如是，世尊！」
佛告比丘：「諦聽！諦聽！善思念之，當為汝說。比丘！動搖時，則為魔所縛；若不動者，則解脫波旬。」
比丘白佛言：「知已。世尊！知已。善逝！」
佛告比丘：「汝云何於我略說法中，廣解其義？」
比丘白佛言：「世尊！色動搖時，則為魔所縛；若不動者，則解脫波旬。如是受、想、行、識動搖時，則為魔所縛；若不動者，則解脫波旬。是故我於世尊略說法中，廣解其義。」
佛告比丘：「善哉！善哉！汝於我略說法中，廣解其義。所以者何？若色動搖時，則為魔所縛；若不動者，則解脫波旬。如是受、想、行、識動搖時，則為魔所縛；若不動者，則解脫波旬。」乃至自知不受後有，心得解脫，成阿羅漢。
白話
我親耳聽佛這樣說過。
有一次，佛住在舍衛國的祇樹給孤獨園。
那時候，有一位比丘（出家修行的男眾僧人）從座位上站起來，向佛行禮，對佛說：「世尊！請您為我簡短地說一段法要。我聽了之後，會自己一個人到安靜的地方，認真思惟，不放逸地用功修行。我會這樣思惟：『一個善男子之所以願意拋下家庭、放正信心出家，最後就是為了能夠親自知道自己的生死流轉到此為止，不再有下一世。』」
世尊聽完，對這位比丘說：「很好！很好！你剛剛是這樣說的對嗎？『請世尊為我簡短說法，我聽了會獨自靜處、專心思惟、不放逸用功，最後親自知道不再有下一世。』」
比丘對佛說：「是的，世尊，正是這樣。」
佛告訴他：「那你仔細聽，好好把這話放在心裡，我為你說。比丘啊，當你的心一旦動搖，就會被魔（煩惱、誘惑的力量）綁住；如果你的心不動搖，就能從波旬（魔王的名字）的束縛中解脫出來。」
比丘聽完馬上說：「我懂了，世尊！我懂了，善逝（佛的另一個尊稱，意思是『往好的地方去的人』）！」
佛問他：「你怎麼從我這幾句簡短的話裡，把意思完整地理解出來呢？」
比丘回答：「世尊，我是這樣理解的。當我們對色（物質、身體、外在的事物）動搖、放不下的時候，就被魔綁住；如果心不為色動搖，就能從波旬手裡解脫出來。受（感受）、想（想法）、行（意志造作）、識（意識了別）這四項也一樣，一動搖就被魔綁住，不動搖就能解脫。所以我從世尊這幾句話裡，把意思完整地展開出來。」
佛說：「很好！很好！你真的從我簡短的話裡，把意思完整理解了。為什麼呢？因為色一動搖就被魔綁住，不動搖就解脫；受、想、行、識四項也一樣。」這位比丘後來獨自靜處用功，終於親自知道自己不再有下一世，內心徹底解脫，成為阿羅漢（斷盡煩惱、不再輪迴的修行者）。