卷第三
第 68 經
劉宋 求那跋陀羅 譯 原文 © CBETA（CC BY-NC-SA 3.0 TW） 本頁更新於 2026-05-08
原文
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「常當修習方便禪思，內寂其心，如實觀察。云何如實觀察？如實知此色、此色集、此色滅；此受、想、行、識，此識集、此識滅。
「云何色集，受、想、行、識集？緣眼及色眼識生，三事和合生觸，緣觸生受，緣受生愛，乃至純大苦聚生，是名色集。如是，緣耳、鼻、舌、身、意，緣意及法生意識，三事和合生觸，緣觸生受，緣受生愛。如是乃至純大苦聚生，是名色集，受、想、行、識集。
「云何色滅，受、想、行、識滅？緣眼及色眼識生，三事和合生觸，觸滅則受滅，乃至純大苦聚滅，如是耳、鼻、舌、身、意，緣意及法意識生，三事和合生觸，觸滅則受滅、受滅，乃至純大苦聚滅，是名色滅，受、想、行、識滅。
「是故，比丘！常當修習方便禪思，內寂其心。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如觀察，乃至作證十二經，亦如是廣說。
受與生及樂亦說六入處
一一十二種禪定三昧經
白話
我親耳聽佛這樣說過。
有一次，佛住在舍衛國的祇樹給孤獨園。
那時候，世尊對比丘們開示:「你們應該常常用各種方法練習禪思（禪定的觀想），把內心安定下來，這樣才能如實觀察事情的真相。要怎麼如實觀察？就是要清楚知道:這就是色，這就是色生起的原因，這就是色滅去的方式；這就是受、想、行、識，這就是它們生起的原因，這就是它們滅去的方式。
「色是怎麼生起的？受、想、行、識又是怎麼生起的？因為有眼睛這個根，加上外面的色（看得見的對象），眼識就生起了，眼根、色境、眼識三件事配合在一起就產生『觸』（接觸經驗）；因為有觸，就生出受（感受）；因為有受，就生出愛（貪愛）；這樣一直延伸下去，整個巨大的苦聚就生起了。這就叫做色的集起。耳朵、鼻子、舌頭、身體、心意也是同樣的道理:意根加上法（心所緣的對象），意識就生起，三件事配合在一起就有觸，有觸就有受，有受就有愛，這樣一直延伸下去，整個巨大的苦聚就生起。這就叫做色的集，也就是受、想、行、識的集。
「那色是怎麼滅去的？受、想、行、識又是怎麼滅去的？因為有眼睛這個根，加上色境，眼識就生起，三件事配合產生觸——只要這個觸滅掉，受就跟著滅，這樣一直延伸下去，整個巨大的苦聚就滅了。耳朵、鼻子、舌頭、身體、心意也是同樣的道理:意根加上法，意識生起，三件事配合產生觸，觸一滅，受就滅，這樣延伸下去，整個巨大的苦聚也滅了。這就叫做色的滅，也就是受、想、行、識的滅。
「所以，比丘們！你們要常常用各種方法練習禪思，把內心安定下來。」
佛這部經講完了，比丘們聽了佛的開示，個個歡喜，依教奉行。
（編集補注:就像剛才說的『觀察』一樣，一直到『作證』，會展開十二部結構相同的經，都用同樣的方式廣泛宣說。）
「受與生及樂，亦說六入處，
一一十二種，禪定三昧經。」