卷第七
第 154 經
劉宋 求那跋陀羅 譯 原文 © CBETA（CC BY-NC-SA 3.0 TW） 本頁更新於 2026-05-08
原文
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「何所有故，何所起？何所繫著，何所見我？令諸眾生作如是見、如是說：『無施、無會、無說，無善趣、惡趣業報，無此世、他世，無母、無父、無眾生、無世間阿羅漢正到正趣，若此世、他世見法自知身作證具足住：「我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。」』？」
諸比丘白佛：「世尊是法根、法眼、法依……」如是廣說，次第如上三經。
白話
我親耳聽佛這樣說過。
有一次，佛住在舍衛國的祇樹給孤獨園。
那時候，世尊對比丘們開示：「到底是因為有什麼東西在、是因為什麼東西生起、又是被什麼東西綁住、執著什麼東西、把什麼當成『我』，才會讓眾生產生這樣一種看法、講出這樣一種話呢？他們說：『沒有布施這回事、沒有祭祀這回事、沒有什麼咒願祈福這回事；做善業也不會去到善的地方、做惡業也不會去到惡的地方，沒有什麼業報；沒有今生、沒有來世；沒有所謂的母親、沒有所謂的父親；眾生不存在；世間也沒有所謂走在正道上、修行成就的阿羅漢（斷盡煩惱、不再輪迴的修行者）會親證『我這一生的生死流轉到此為止，清淨修行已經完成，該做的功課都做完，自己很清楚以後不會再有來生』這種境界。』這種徹底否定因果、否定父母、否定聖人的虛無看法，到底是從哪裡長出來的？」
比丘們向佛說：「世尊是佛法的根本、是佛法的眼睛、是我們可以依靠的對象...」世尊就照之前那三部經（SA0149 到 SA0151）的同樣方式詳細解釋：根源還是執著五蘊、把它當作『我』，才會發展出這種否定一切因果業報的邪見。要看清五蘊不是我、不是我的、彼此不含攝，這就是正慧。