卷第七
第 166 經
劉宋 求那跋陀羅 譯 原文 © CBETA（CC BY-NC-SA 3.0 TW） 本頁更新於 2026-05-08
原文
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「何所有故，何所起？何所繫著，何所見我，令諸眾生作如是見、如是說：『色是我，餘則虛名；無色是我，餘則虛名；色非色是我，餘則虛名；非色非無色是我，餘則虛名；我有邊，餘則虛名；我無邊，餘則虛名；我有邊無邊，餘則虛名；我非有邊非無邊，餘則虛名。一想、種種想、多想、無量想，我一向樂、一向苦、若苦、樂、不苦不樂，餘則虛名』？」
諸比丘白佛言：「世尊是法根、法眼、法依……」廣說次第如上三經。
白話
我親耳聽佛這樣說過。
有一次，佛住在舍衛國的祇樹給孤獨園。
那時候，世尊對比丘們開示：「比丘們！外面有一群外道，整天在爭論『我』到底是什麼樣子，講出一堆五花八門的說法。你們想想看，這些眾生心裡到底有什麼、起了什麼念頭、卡在哪裡、把什麼當作『我』，才會講出下面這一大串看法？
「他們是這樣說的：『色（物質、身體、外在的事物）就是我，其他講法都是虛名；無色（沒有形體的精神部分）才是我，其他講法都是虛名；色又非色才是我，其他講法都是虛名；不是色又不是無色才是我，其他講法都是虛名。我是有邊界的，其他講法都是虛名；我是沒有邊界的，其他講法都是虛名；我既有邊又無邊，其他講法都是虛名；我既不是有邊又不是無邊，其他講法都是虛名。我只有一種想，我有種種想、有很多想、有無量無邊的想；我永遠只有快樂，永遠只有痛苦，或者既有苦又有樂、或者不苦不樂，其他講法都是虛名。』
「比丘們！這群外道為什麼會在『我』這件事上分出這麼多角度、互相否定？背後到底是什麼東西在作祟？」
比丘們聽了便對佛說：「世尊是一切法的根本，是引導我們看清法的眼睛，是我們依止的對象。請世尊為我們開示，我們聽完一定會牢牢記住，依著去修。」就像前面三部經一樣，世尊接著為他們完整講解：這一堆關於『我』的奇怪見解，全是因為對五蘊的執著、把它們當作『我』所生出來的；只要看清五蘊都是無常的，這些對『我』的種種執著就會自動鬆開。