卷第十
第 262 經
劉宋 求那跋陀羅 譯 原文 © CBETA（CC BY-NC-SA 3.0 TW） 本頁更新於 2026-05-08
原文
如是我聞：
一時，有眾多上座比丘住波羅㮈國仙人住處鹿野苑中，佛般泥洹未久。
時，長老闡陀晨朝著衣持鉢，入波羅㮈城乞食。食已，還攝衣鉢，洗足已，持戶鈎，從林至林，從房至房，從經行處至經行處，處處請諸比丘言：「當教授我，為我說法，令我知法、見法，我當如法知、如法觀。」
時，諸比丘語闡陀言：「色無常，受、想、行、識無常，一切行無常，一切法無我，涅槃寂滅。」
闡陀語諸比丘言：「我已知色無常，受、想、行、識無常，一切行無常，一切法無我，涅槃寂滅。」
闡陀復言：「然我不喜聞：『一切諸行空寂、不可得，愛盡、離欲、涅槃。』此中云何有我而言：『如是知、如是見，是名見法。』？」第二、第三亦如是說。
闡陀復言：「是中誰復有力堪能為我說法，令我知法、見法？」復作是念：「尊者阿難今在拘睒彌國瞿師羅園，曾供養親覲世尊，佛所讚歎，諸梵行者皆悉識知。彼必堪能為我說法，令我知法、見法。」
時，闡陀過此夜已，晨朝著衣持鉢，入波羅㮈城乞食。食已，還攝舉臥具，攝臥具已，持衣鉢詣拘睒彌國，漸漸遊行到拘睒彌國，攝舉衣鉢，洗足已，詣尊者阿難所，共相問訊已，却坐一面。
時，闡陀語尊者阿難言：「一時，諸上座比丘住波羅㮈國仙人住處鹿野苑中。時，我晨朝著衣持鉢入波羅㮈城乞食。食已，還攝衣鉢，洗足已，持戶鉤，從林至林，從房至房，從經行處至經行處，處處見諸比丘，而請之言：『當教授我，為我說法，令我知法、見法。』時，諸比丘為我說法言：『色無常，受、想、行、識無常，一切行無常，一切法無我，涅槃寂滅。』我爾時語諸比丘言：『我已知色無常，受、想、行、識無常，一切行無常，一切法無我，涅槃寂滅。然我不喜聞：「一切諸行空寂、不可得，愛盡、離欲、涅槃。」此中云何有我而言：「如是知、如是見，是名見法。」？』我爾時作是念：『是中誰復有力堪能為我說法，令我知法、見法？』我時復作是念：『尊者阿難今在拘睒彌國瞿師羅園，曾供養親覲世尊，佛所讚歎，諸梵行者皆悉知識。彼必堪能為我說法，令我知法、見法。』善哉！尊者阿難今當為我說法，令我知法、見法。」
時，尊者阿難語闡陀言：「善哉！闡陀！我意大喜，我慶仁者能於梵行人前，無所覆藏，破虛偽刺。闡陀！愚癡凡夫所不能解色無常，受、想、行、識無常，一切諸行無常，一切法無我，涅槃寂滅。汝今堪受勝妙法，汝今諦聽，當為汝說。」
時，闡陀作是念：「我今歡喜得勝妙心、得踊悅心，我今堪能受勝妙法。」
爾時，阿難語闡陀言：「我親從佛聞，教摩訶迦旃延言：『世人顛倒依於二邊，若有、若無，世人取諸境界，心便計著。迦旃延！若不受、不取、不住、不計於我，此苦生時生、滅時滅。迦旃延！於此不疑、不惑、不由於他而能自知，是名正見，如來所說。所以者何？迦旃延！如實正觀世間集者，則不生世間無見，如實正觀世間滅，則不生世間有見。迦旃延！如來離於二邊，說於中道，所謂此有故彼有，此生故彼生，謂緣無明有行，乃至生、老、病、死、憂、悲、惱、苦集；所謂此無故彼無，此滅故彼滅，謂無明滅則行滅，乃至生、老、病、死、憂、悲、惱、苦滅。』」
尊者阿難說是法時，闡陀比丘遠塵離垢，得法眼淨。爾時，闡陀比丘見法、得法、知法、起法，超越狐疑，不由於他，於大師教法，得無所畏。恭敬合掌白尊者阿難言：「正應如是。如是智慧梵行，善知識教授教誡說法。我今從尊者阿難所，聞如是法，於一切行皆空、皆寂、悉不可得、愛盡、離欲、滅盡、涅槃，心樂正住解脫，不復轉還，不復見我，唯見正法。」
時，阿難語闡陀言：「汝今得大善利，於甚深佛法中，得聖慧眼。」
時，二正士展轉隨喜，從坐而起，各還本處。
輸屢那三種無明亦有三
無間等及滅富留那、闡陀
白話
我親耳聽佛這樣說過。
那個時候，有一群上座比丘住在波羅㮈國仙人住處的鹿野苑，當時佛涅槃（般泥洹，佛入滅）才不久。
那時候，長老闡陀清晨穿好袈裟、拿著缽，進波羅㮈城乞食。吃完，回來把衣缽收好，洗了腳之後，拿著開門的鑰匙，從一片林子走到另一片林子，從一個寮房走到另一個寮房，從一段經行的步道走到另一段經行的步道，到處請教比丘們：「請教導我吧，為我說法，讓我能夠認識法、看見法，我會照法修、照法觀。」
比丘們對闡陀說：「色（物質、身體）是無常，受（感受）、想（想法）、行（意志造作）、識（意識了別）也是無常，一切的「行」（造作之法）都是無常，一切法都沒有一個固定的我（無我），涅槃（徹底止息煩惱、不再輪迴的境界）是寂滅的。」
闡陀對比丘們說：「我已經知道色是無常、受想行識是無常、一切行是無常、一切法無我、涅槃寂滅了。」
闡陀又說：「可是我聽到『一切諸行都是空寂的、抓不到、得不到的，貪愛盡了、離欲、就是涅槃』這種話，心裡卻很不喜歡。如果這樣，那這裡面到底有什麼是『我』，可以讓我說『我這樣知道、我這樣看見，這就叫見法』呢？」連續問了第二、第三次也是這樣。
闡陀又說：「這裡有誰能為我說法、讓我認識法、看見法呢？」他又心想：「尊者阿難現在在拘睒彌國的瞿師羅園，他從前親自侍奉、親近過世尊，佛也讚歎過他，凡是修梵行的人都認識他。他一定能為我說法，讓我認識法、看見法。」
那一晚過後，闡陀清晨穿好袈裟、拿著缽，進波羅㮈城乞食。吃完，回來收拾臥具，把臥具收好之後，帶著衣缽朝拘睒彌國出發。一路慢慢走，到了拘睒彌國，把衣缽收好，洗完腳，到尊者阿難那裡，互相問候之後，退坐一邊。
闡陀對阿難說：「之前有一陣子，我和許多上座比丘住在波羅㮈國仙人住處的鹿野苑。那時候我清晨穿好袈裟、拿著缽進波羅㮈城乞食，吃完飯，把衣缽收好，洗了腳，拿著鑰匙，從一片林子走到另一片林子、一個寮房走到另一個寮房、一段經行步道走到另一段經行步道，到處看到比丘就請教：『請教導我吧，為我說法，讓我能認識法、看見法。』那時候比丘們對我說：『色無常，受、想、行、識無常，一切行無常，一切法無我，涅槃寂滅。』我那時候對比丘們說：『我已經知道色無常、受想行識無常、一切行無常、一切法無我、涅槃寂滅了。可是我聽到「一切諸行空寂、不可得，愛盡、離欲、涅槃」這種話卻很不喜歡。這裡面到底有什麼是「我」，可以讓我說「我這樣知道、我這樣看見，這就叫見法」呢？』我那時心想：『這裡有誰能為我說法、讓我認識法、看見法？』我又想：『尊者阿難現在在拘睒彌國的瞿師羅園，他從前親自侍奉、親近過世尊，佛讚歎過他，所有修梵行的人都認識他。他一定能為我說法，讓我認識法、看見法。』所以求您，尊者阿難，現在請為我說法，讓我認識法、看見法。」
阿難對闡陀說：「太好了，闡陀！我心裡很高興。我為您慶幸：您能在修梵行的同修面前，毫不掩藏自己的疑惑，把虛偽的刺給拔掉。闡陀，愚癡的凡夫沒辦法理解：色無常，受、想、行、識無常，一切諸行無常，一切法無我，涅槃寂滅。但您現在堪受殊勝微妙的法。請您仔細聽，我為您說。」
闡陀心想：「我現在很歡喜，得到了殊勝的心、踊躍的心，我現在堪能接受殊勝的法。」
那時候，阿難對闡陀說：「我親自從佛那裡聽到，佛是這樣教導摩訶迦旃延的：『世人的看法都是顛倒的，只會落在兩邊：一邊說「有」，一邊說「無」。世人抓住眼前各種境界，內心就跟著計較執著。迦旃延，如果一個人能夠不接受、不執取、不安住、不在這裡計較有我，那麼這個苦在生起的時候才會生起、在滅去的時候才會滅去；對這個道理不再懷疑、不再迷惑、不必靠別人就能自己清楚，這就叫做「正見」，這是如來所說的。為什麼？迦旃延，能夠如實正觀「世間的集」（世間是怎麼形成的）的人，就不會生出「世間實在沒有」的見解；能夠如實正觀「世間的滅」（世間怎麼止息）的人，就不會生出「世間實在有」的見解。迦旃延，如來離開這兩邊，說的是「中道」，也就是：「這個有，所以那個有；這個生起，所以那個生起。」也就是說，因為有無明，所以有「行」（造作）；一直連到生、老、病、死、憂、悲、惱、苦的整堆苦集了起來。同樣的：「這個沒有，所以那個沒有；這個滅，所以那個滅。」就是說，無明滅了，行就滅；一直連到生、老、病、死、憂、悲、惱、苦也都滅了。』」
阿難說完這段法時，闡陀比丘當下塵垢洗淨，得到法眼淨。那時候，闡陀比丘看見法、得到法、了解法、生起法，超越了所有疑惑，不必靠別人就在大師（佛）的教法中得到無所畏懼。他恭敬合掌對阿難說：「真的就是這樣。這才是有智慧的同修、好的善知識應該教授、教誡、為人說法的方式。我現在從尊者阿難這裡聽到這個法，明白了一切行都是空、都是寂、都是不可得，貪愛盡、離欲、滅盡、涅槃，內心歡喜地正住於解脫，再也不會回頭，再也不會把什麼當作我，只看得見正法。」
阿難對闡陀說：「您今天得到了大利益，在很深的佛法裡得到了聖人的慧眼。」
那時候，兩位修行人互相隨喜，從座位起身，各自回到自己的住處。
（本卷攝頌：輸屢那、三種、無明亦有三、無間等及滅、富留那、闡陀。）