卷第十一
第 280 經
劉宋 求那跋陀羅 譯 原文 © CBETA（CC BY-NC-SA 3.0 TW） 本頁更新於 2026-05-08
原文
如是我聞：
一時，世尊在拘薩羅國人間遊行，到頻頭城北申恕林中。
爾時，頻頭城中，婆羅門長者皆聞世尊於拘薩羅國人間遊行，住頻頭城申恕林中。聞已，悉共出城，至申恕林，詣世尊所，稽首禮足，退坐一面。
爾時，世尊告頻頭城婆羅門長者：「若人問汝言：『何等像類沙門、婆羅門不應恭敬、尊重、禮事、供養？』汝當答言：『若沙門、婆羅門眼見色，未離貪、未離欲、未離愛、未離渴、未離念，內心不寂靜，所行非法，所行踈澁行。耳、鼻、舌、身、意法亦復如是。如是像類比丘，不應恭敬、尊重、禮事、供養。』
「作是說已，當復問言：『何故如此像類沙門、婆羅門，不應恭敬、尊重、禮事、供養？』汝應答言：『我等眼見色，不離欲、不離愛、不離渴、不離念，內心不寂靜。耳、鼻、舌、身、意法亦復如是。彼沙門、婆羅門眼見色，亦不離貪、不離欲、不離愛、不離渴、不離念，內心不寂靜，行非法，行踈澁行。耳、鼻、舌、身、意法亦復如是。我於斯等求其差別，不見差別之行。是故我於斯等像類沙門、婆羅門不應恭敬、尊重、禮事、供養。』
「若復問言：『何等像類沙門、婆羅門所應恭敬、尊重、禮事、供養？』汝應答言：『若彼眼見色，離貪、離欲、離愛、離渴、離念，內心寂靜，不行非法行，行等行，不踈澁行。耳、鼻、舌、身、意法亦復如是。如是像類沙門、婆羅門所應恭敬、尊重、禮事、供養。』
「若復問言：『何故於此像類沙門、婆羅門恭敬、尊重、禮事、供養？』汝應答言：『我等眼見色，不離貪、不離欲、不離愛、不離渴、不離念，內心不寂靜，行非法行，行踈澁行。耳、鼻、舌、身、意法亦復如是。』斯等像類沙門、婆羅門離貪、離欲、離渴、離念，內心寂靜，行如法行，不行踈澁行。耳、鼻、舌、身、意法亦復如是。我等於彼，求其差別，見差別故，於彼像類沙門、婆羅門所應恭敬、尊重、禮事、供養。
「如是說已，若復問言：『彼沙門、婆羅門有何行？有何形貌？有何相？汝等知是沙門、婆羅門離貪、向調伏貪，離恚、向調伏恚，離癡、向調伏癡？』汝應答言：『我見彼沙門、婆羅門有如是像類，在空閑處、林中樹下、卑床草蓐，修行遠離，離諸女人，近樂獨人，同禪思者；若於彼處，無眼見色可生樂著，無耳聲、鼻香、舌味、身觸可生樂著，若彼沙門、婆羅門有如是行、如是形貌、如是相，令我等知是沙門，婆羅門離貪、向調伏貪，離恚、向調伏恚，離癡、向調伏癡。』」
時，諸沙門、婆羅門長者白佛言：「奇哉！世尊！不自譽、不毀他，正說其義，各各自於諸入處，分別染污清淨，廣說緣起，如如來、應、等正覺說。譬如士夫，溺者能救，閉者能開，迷者示路，闇處然燈。世尊亦復如是。不自譽、不毀他，正說其義，乃至如如來、應、等正覺說。」
爾時，頻頭城婆羅門長者聞佛所說，歡喜作禮而去。
白話
我親耳聽佛這樣說過。
有一次，世尊在拘薩羅國一帶遊行，走到頻頭城北邊的申恕林裡。
那時候，頻頭城裡的婆羅門和長者們聽說世尊正在拘薩羅國一帶遊行、住在頻頭城申恕林裡，聽到消息以後，大家一起出城，到申恕林裡，來到世尊的住處，頂禮佛足，然後退到旁邊坐下。
那時候，世尊對頻頭城的婆羅門和長者們說：「如果有人問你們：『什麼樣的沙門（出家修行人）和婆羅門（修行的清淨者），不值得我們恭敬、尊重、行禮、供養？』你們就這樣回答：『如果一個沙門或婆羅門眼睛看到色，還沒有離開貪、欲、愛、渴、念，內心不寂靜，行為不如法、做事粗糙散漫；耳、鼻、舌、身、意對應到聲、香、味、觸、法時也都還是這樣。這種比丘就不值得恭敬、尊重、行禮、供養。』
「對方聽完可能會再問：『為什麼這種沙門、婆羅門不值得恭敬、尊重、行禮、供養？』你們就這樣回答：『因為我們自己眼睛看到色的時候，也還沒離開貪欲、愛、渴、念，內心不寂靜；耳、鼻、舌、身、意也都一樣。那些沙門、婆羅門眼見色也還是沒離開貪、欲、愛、渴、念，內心不寂靜，行為不如法、做事粗糙散漫；耳、鼻、舌、身、意也都一樣。我們在他們身上找不到比我們更高的差別，所以這種沙門、婆羅門我們不值得去恭敬、尊重、行禮、供養。』
「如果對方又問：『那什麼樣的沙門、婆羅門才值得恭敬、尊重、行禮、供養？』你們就這樣回答：『如果他眼睛看到色，已經離開貪、欲、愛、渴、念，內心寂靜，行為如法、不粗糙散漫；耳、鼻、舌、身、意也都一樣。這樣的沙門、婆羅門就值得恭敬、尊重、行禮、供養。』
「對方再問：『為什麼要恭敬、尊重、行禮、供養這種沙門、婆羅門？』你們就這樣回答：『因為我們自己眼睛看到色的時候，還沒離開貪、欲、愛、渴、念，內心不寂靜，行為不如法、做事粗糙散漫；耳、鼻、舌、身、意也都一樣。但這些沙門、婆羅門已經離開貪、欲、渴、念，內心寂靜，行為如法、不粗糙散漫；耳、鼻、舌、身、意也都一樣。我們在他們身上找出明顯的差別，所以對這種沙門、婆羅門應該恭敬、尊重、行禮、供養。』
「對方接著可能再問：『那這位沙門或婆羅門有什麼樣的行為？什麼樣的形貌？什麼樣的特徵？讓你們知道他離開了貪、走向調伏貪，離開了恚、走向調伏恚，離開了癡、走向調伏癡？』你們就這樣回答：『我看到那位沙門、婆羅門，他常待在僻靜的地方、林中樹下，住在低矮的床和草墊上，遠離塵囂、不接近女人，喜歡和獨修禪坐的人為伴；在那種地方，沒有色可以讓他眼睛貪著，沒有聲、香、味、觸可以讓他耳鼻舌身貪著。如果那位沙門、婆羅門有這樣的行為、形貌、特徵，我們就知道他離開了貪、走向調伏貪，離開了恚、走向調伏恚，離開了癡、走向調伏癡。』」
那時候，這些沙門、婆羅門和長者向佛說：「真是稀有啊！世尊！您不自誇，也不貶低別人，端正地把道理說清楚，把每個入處的染污和清淨都分辨得明明白白，廣泛開示緣起的道理，正如如來、應供、等正覺所說的那樣。就像有人會救溺水的、會幫人開鎖、會給迷路的人指路、會在黑暗處點燈，世尊也是這樣。不自誇、不貶低別人，端正地說出真正的道理，正如如來、應供、等正覺所說的那樣。」
那時候，頻頭城的婆羅門、長者們聽完佛的開示，歡喜地行禮告退。