卷第十三
第 334 經
劉宋 求那跋陀羅 譯 原文 © CBETA（CC BY-NC-SA 3.0 TW） 本頁更新於 2026-05-08
原文
如是我聞：
一時，佛住拘留搜調牛聚落。
爾時，世尊告諸比丘：「今當為汝說法，初、中、後善，善義善味，純一滿淨，梵行清白。諦聽，善思，謂有因、有緣、有縛法經。
「云何有因、有緣、有縛法經？謂眼有因、有緣、有縛。何等為眼因、眼緣、眼縛？謂眼，業因、業緣、業縛。業有因、有緣、有縛。何等為業因、業緣、業縛？謂業，愛因、愛緣、愛縛。愛有因、有緣、有縛。何等為愛因、愛緣、愛縛？謂愛，無明因、無明緣、無明縛。無明有因、有緣、有縛。何等無明因、無明緣、無明縛？謂無明，不正思惟因、不正思惟緣、不正思惟縛。不正思惟有因、有緣、有縛。何等不正思惟因、不正思惟緣、不正思惟縛？謂緣眼、色生不正思惟，生於癡。
緣眼、色生不正思惟，生於癡。彼癡者是無明。癡求欲，名為愛；愛所作，名為業。如是，比丘！不正思惟因無明，無明因愛，愛因為業，業因為眼。」耳、鼻、舌、身、意亦如是說。
「是名有因、有緣、有縛法經。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
白話
我親耳聽佛這樣說過。
有一次，佛住在拘留搜的調牛聚落。
那時候，世尊對比丘們開示：「我現在要為你們說一段法，這段法從頭到尾都是好的，意思好、味道也好，純淨無雜，是清淨的梵行（清淨修行）。你們仔細聽，好好思考，這段法叫做『有因、有緣、有縛法經』，意思是『一切都有它的原因、有它的條件、有把它綁住的東西』這樣一部經。
「什麼叫做『有因、有緣、有縛法經』？就是說，眼睛這個感官的存在，背後是有原因、有條件、有東西把它綁住的。那麼，眼睛的因、緣、縛是什麼呢？是業（過去造作的行為）。眼睛由業這個因、業這個緣、業這個繩子拉出來。那麼業本身呢？業也是有因、有緣、有縛的。業的因、緣、縛是什麼？是愛（貪愛）。愛則是有它的因、緣、縛，那是什麼？是無明（看不清真相的愚癡）。無明又有它的因、緣、縛，那是什麼？是不正思惟（錯誤的思考方式）。不正思惟也有它的因、緣、縛，那又是什麼？就是因為眼睛碰到色（外在事物）的時候，生起了不正思惟，從這裡長出愚癡來。
「眼睛碰到色，生出不正思惟，再從中長出愚癡，這個愚癡就是無明。愚癡會去追求欲望，這個追求叫做愛；愛驅動出來的行動，叫做業。所以，比丘們！整個鏈條反過來看就是：不正思惟是無明的因，無明是愛的因，愛是業的因，業則是眼睛這個感官存在的因。」耳朵、鼻子、舌頭、身體、意識，其餘五個感官也是用同樣的方式講解。
「以上就是『有因、有緣、有縛法經』。」
佛說完這部經，比丘們聽完佛的開示，個個歡喜，依教奉行。