卷第十四
第 344 經
劉宋 求那跋陀羅 譯 原文 © CBETA（CC BY-NC-SA 3.0 TW） 本頁更新於 2026-05-08
原文
如是我聞：
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時，尊者舍利弗、尊者摩訶拘絺羅住耆闍崛山。
時，尊者摩訶拘絺羅晡時從禪定起，詣舍利弗所，共相慶慰，共相慶慰已，退坐一面，語尊者舍利弗：「欲有所問，寧有閑暇見答與不？」
尊者舍利弗語尊者摩訶拘絺羅：「仁者但問，知者當答。」
尊者摩訶拘絺羅語尊者舍利弗言：「多聞聖弟子於此法、律，成就何法，名為見具足，直見成就，成就於佛不壞淨，來入正法，得此正法，悟此正法？」
尊者舍利弗語尊者摩訶拘絺羅：「多聞聖弟子於不善法如實知、不善根如實知、善法如實知、善根如實知。
「云何不善法如實知？不善身業、口業、意業，是名不善法，如是不善法如實知。云何不善根如實知？三不善根——貪不善根、恚不善根、癡不善根——是名不善根，如是不善根如實知。
「云何善法如實知？善身業、口業、意業，是名善法，如是善法如實知。云何善根如實知？謂三善根——無貪、無恚、無癡——是名三善根，如是善根如實知。
「尊者摩訶拘絺羅！如是多聞聖弟子不善法如實知、不善根如實知、善法如實知、善根如實知，故於此法、律正見具足，直見成就，於佛不壞淨成就，來入正法，得此正法，悟此正法。」
尊者摩訶拘絺羅語尊者舍利弗：「正有此等，更有餘耶？」
尊者舍利弗言：「有。若多聞聖弟子於食如實知，食集、食滅、食滅道跡如實知。
「云何於食如實知？謂四食。何等為四？一者麁摶食，二者細觸食，三者意思食，四者識食，是名為食，如是食如實知。云何食集如實知？謂當來有愛，喜、貪俱，彼彼樂著，是名食集，如是食集如實知。云何食滅如實知？若當來有愛，喜、貪俱，彼彼樂著無餘斷、捨、吐、盡、離欲、滅、息、沒，是名食滅，如是食滅如實知。云何食滅道跡如實知？謂八聖道——正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定，是名食滅道跡，如是食滅道跡如實知。
「若多聞聖弟子於此食如實知、食集如實知、食滅如實知、食滅道跡如實知，是故多聞聖弟子於正法、律正見具足，直見成就，於佛不壞淨成就，來入正法，得此正法，悟此正法。」
尊者摩訶拘絺羅復問尊者舍利弗：「正有此等，更有餘耶？」
尊者舍利弗言：「尊者摩訶拘絺羅！復更有餘，多聞聖弟子於病如實知、病集如實知、病滅如實知、病滅道跡如實知。
「云何有病如實知？謂三病——欲病、有病、無明病——是名病，如是病如實知。云何病集如實知？無明集是病集，是名病集如實知。云何病滅如實知？無明滅是病滅，如是病滅如實知。云何病滅道跡如實知？謂八正道，如前說，如是病滅道跡如實知。
「若多聞聖弟子於病如實知、病集如實知、病滅如實知、病滅道跡如實知，故多聞聖弟子於此法、律正見具足，乃至悟此正法。」
尊者摩訶拘絺羅問尊者舍利弗：「正有此等，更有餘耶？」
尊者舍利弗語尊者摩訶拘絺羅：「亦更有餘，多聞聖弟子於苦如實知、苦集如實知、苦滅如實知、苦滅道跡如實知。
「云何苦如實知？謂生苦、老苦、病苦、死苦、恩愛別苦、怨憎會苦、所欲不得苦，如是略說五受陰苦，是名為苦，如是苦如實知。云何苦集如實知？當來有愛，喜、貪俱，彼彼集著，是名苦集，如是苦集如實知。云何苦滅如實知？若當來有愛，喜、貪俱，彼彼染著無餘斷，乃至息、沒，是名苦滅，如是苦滅如實知。云何苦滅道跡如實知？謂八聖道，如上說，是名苦滅道跡，如是苦滅道跡如實知。
「多聞聖弟子如是苦如實知，苦集、苦滅、苦滅道跡如實知。如是聖弟子於我法、律具足正見，直見成就，於佛不壞淨成就，來入正道，得此正法，悟此正法。」
復問尊者舍利弗：「正有此法，復有餘耶？」
尊者舍利弗答言：「更有餘，謂多聞聖弟子老死如實知、老死集如實知、老死滅如實知、老死滅道跡如實知，如前分別經說。云何老死集如實知？生集是老死集，生滅是老死滅，老死滅道跡，謂八正道，如前說，多聞聖弟子於此老死如實知，乃至老死滅道跡如實知。如是聖弟子於我法、律正見具足，直見成就，於佛不壞淨成就，來入正法，得此正法，悟此正法。如是生、有、取、愛、受、觸、六入處、名色、識、行，聖弟子於行如實知，行集、行滅、行滅道跡如實知。
「云何行如實知？行有三種——身行、口行、意行，如是行如實知。云何行集如實知？無明集是行集，如是行集如實知。云何行滅如實知？無明滅是行滅，如是行滅如實知。云何行滅道跡如實知？謂八聖道，如前說。摩訶拘絺羅！是名聖弟子行如實知，行集、行滅、行滅道跡如實知，於我法、律正見具足，直見成就，於佛不壞淨成就，來入正法，得此正法，悟此正法。」
摩訶拘絺羅復問尊者舍利弗：「唯有此法，更有餘耶？」
舍利弗答言：「摩訶拘絺羅！汝何為逐，汝終不能究竟諸論，得其邊際。若聖弟子斷除無明而生明，何須更求？」
時，二正士共論義已，各還本處。
白話
我親耳聽佛這樣說過。
有一次，佛住在王舍城的迦蘭陀竹園。那時候，尊者舍利弗和尊者摩訶拘絺羅都住在耆闍崛山。
那時，尊者摩訶拘絺羅在下午從禪定中起來，去找尊者舍利弗。彼此問候完，他退到一邊坐下，對尊者舍利弗說：「我想請教您一些問題，請問您現在有空回答嗎？」
尊者舍利弗回答尊者摩訶拘絺羅：「您儘管問，我會就所知的回答。」
尊者摩訶拘絺羅就問尊者舍利弗：「博學多聞的聖弟子（佛的弟子中有見解的人），在佛的法和戒律中，要修成什麼樣的程度，才能算是『見解圓滿』、『正見成就』、『對佛有不可動搖的清淨信心』、『真正進入正法』、『得到正法』、『領悟正法』？」
尊者舍利弗回答尊者摩訶拘絺羅：「博學多聞的聖弟子要對『不善法』如實清楚知道，對『不善根』如實清楚知道，對『善法』如實清楚知道，對『善根』如實清楚知道。
「什麼叫做對不善法如實清楚知道？就是知道身體做的、嘴巴說的、心裡想的若是不好的行為，這些就叫不善法。能這樣認清，就是對不善法如實清楚知道。什麼叫對不善根如實清楚知道？不善根有三種，就是貪、瞋（生氣怨恨）、癡（無知愚昧）這三種惡的根，能認清這就是不善根。
「什麼叫對善法如實清楚知道？就是知道身、口、意三方面好的行為，這就是善法。什麼叫對善根如實清楚知道？善根也有三種，就是無貪、無瞋、無癡這三個。
「尊者摩訶拘絺羅！博學多聞的聖弟子能這樣對不善法、不善根、善法、善根都如實清楚知道，所以才能在佛的法和戒律中見解圓滿、正見成就，對佛建立不可動搖的清淨信心，真正進入正法、得到正法、領悟正法。」
尊者摩訶拘絺羅又問尊者舍利弗：「就只有這些嗎？還是還有別的？」
尊者舍利弗回答：「還有。博學多聞的聖弟子還要對『食』如實清楚知道，對食的『集』（怎麼產生）、食的『滅』（怎麼消除）、食的『滅道跡』（消除的方法）都如實清楚知道。
「什麼叫對食如實清楚知道？所謂食有四種：第一是粗摶食（粗的、可以分塊吞下的食物，例如飯菜），第二是細觸食（六根與外境接觸時所獲得的養分），第三是意思食（意志、念頭所維持的食），第四是識食（識的延續所維持的食），這四個就是食。什麼叫對食的集如實清楚知道？所謂的食的集，就是『將來想再有』的渴愛，跟喜悅、貪欲在一起，到處都有黏著，這就是食的集。什麼叫對食的滅如實清楚知道？就是把這個將來想再有的渴愛，連同喜悅、貪欲、黏著，全部斷除、捨掉、吐掉、用盡、離欲、消滅、止息、消失。什麼叫對食的滅道跡如實清楚知道？就是八聖道（八種正確的修行方法）：正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定，這八項就是消除的方法。
「博學多聞的聖弟子能這樣對食、食集、食滅、食滅道跡都如實清楚知道，就能在正法和戒律中見解圓滿，建立對佛不可動搖的清淨信心，進入並領悟正法。」
尊者摩訶拘絺羅又問尊者舍利弗：「就這些嗎？還有別的嗎？」
尊者舍利弗說：「還有。博學多聞的聖弟子還要對『病』如實清楚知道，對病集、病滅、病滅道跡都如實清楚知道。
「什麼叫病？所謂病有三種：欲病（被欲望折磨的病）、有病（執著於存在的病）、無明病（被無明折磨的病），這就是病。什麼是病集？無明聚集就是病的聚集。什麼是病滅？無明滅就是病滅。什麼是病滅道跡？就是八正道，跟前面講的一樣。
「博學多聞的聖弟子能這樣對病、病集、病滅、病滅道跡都如實清楚知道，就能在這個法和戒律中見解圓滿，一直到領悟正法。」
尊者摩訶拘絺羅又問尊者舍利弗：「就這些嗎？還有別的嗎？」
尊者舍利弗對尊者摩訶拘絺羅說：「還有。博學多聞的聖弟子還要對『苦』如實清楚知道，對苦集、苦滅、苦滅道跡都如實清楚知道。
「什麼叫苦？就是生苦、老苦、病苦、死苦、跟所愛的人分離之苦、跟討厭的人相聚之苦、想要的得不到之苦，簡單講就是五受陰（五蘊執取的存在）的整體之苦，這就是苦。什麼叫苦集？將來想再有的渴愛，配上喜悅貪欲，到處執取黏著，這就是苦集。什麼叫苦滅？把這些渴愛、喜悅、貪欲、黏著全部斷盡、止息，這就是苦滅。什麼叫苦滅道跡？就是八聖道，跟前面說的一樣。
「博學多聞的聖弟子能這樣對苦、苦集、苦滅、苦滅道跡都如實清楚知道，這樣的聖弟子就能在我（佛）的法和戒律中見解圓滿、正見成就，對佛建立不可動搖的清淨信心，進入正道、得到並領悟正法。」
尊者摩訶拘絺羅又問舍利弗：「就這些嗎？還有別的嗎？」
尊者舍利弗回答：「還有。博學多聞的聖弟子還要對『老死』如實清楚知道，對老死集、老死滅、老死滅道跡都如實清楚知道，方法跟前面講過的一樣。怎麼說呢？『生』聚集就是老死的聚集，『生』滅就是老死的滅，老死滅的方法就是八正道，前面說過了。同樣地，『生』、『有』、『取』、『愛』、『受』、『觸』、『六入處』、『名色』、『識』、『行』這些十二緣起的環節，聖弟子也都要對它們如實清楚知道，對它們的集、滅、滅道跡都如實清楚知道。
「什麼叫對行如實清楚知道？行有三種：身行（身體的造作）、口行（口的造作）、意行（心意的造作）。什麼叫行集如實清楚知道？無明聚集就是行的聚集。什麼叫行滅如實清楚知道？無明滅就是行滅。什麼叫行滅道跡如實清楚知道？就是八聖道，前面說過了。摩訶拘絺羅！這就叫聖弟子對行、行集、行滅、行滅道跡都如實清楚知道，能在我的法和戒律中見解圓滿，正見成就，對佛建立不可動搖的清淨信心，進入正法、得到並領悟正法。」
摩訶拘絺羅又問尊者舍利弗：「就這些嗎？還有別的嗎？」
舍利弗回答：「摩訶拘絺羅！您怎麼一直追問下去？您再怎麼問，這些討論也問不到盡頭啦。如果聖弟子已經斷除無明、生起明（智慧），還要再追求什麼呢？」
那時，這兩位修行人討論完了，各自回到自己的住處。