卷第十四
第 348 經
劉宋 求那跋陀羅 譯 原文 © CBETA（CC BY-NC-SA 3.0 TW） 本頁更新於 2026-05-08
原文
如是我聞：
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。
爾時，世尊告諸比丘：「如來成就十種力，得四無畏，知先佛住處，能轉梵輪，於大眾中震師子吼言：『此有故彼有，此起故彼起，謂緣無明行……』」廣說乃至「『純大苦聚集，純大苦聚滅。』諸比丘！此是真實教法顯現，斷生死流，乃至其人悉善顯現。如是真實教法顯現，斷生死流，足令善男子正信、出家，方便修習，不放逸住，於正法、律精勤苦行，皮筋骨立，血肉枯竭；若其未得所當得者，不捨慇懃精進，方便堅固堪能。所以者何？懈怠苦住，能生種種惡不善法，當來有結，熾然增長，於未來世生、老、病、死，退其大義故。精進樂獨住者，不生種種惡不善法，當來有結，熾然苦報，不於未來世增長生、老、病、死，大義滿足，得成第一教法之場。所謂大師面前，親承說法，寂滅涅槃，菩提正向，善逝、正覺。是故，比丘！當觀自利、利他、自他俱利，精勤修學，我今出家，不愚不惑，有果有樂，諸所供養衣服、飲食、臥具、湯藥者，悉得大果、大福、大利，當如是學。」
佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
白話
我親耳聽佛這樣說過。
有一次，佛住在王舍城的迦蘭陀竹園。
那時候，世尊對比丘（出家修行的男眾僧人）們開示：「如來具足十力，得四無畏，知道過去諸佛的住處，能轉動梵輪（宣說清淨的法輪），能在大眾之中發出獅子吼（無所畏懼地宣布真理），說：『因為這個有，所以那個有；因為這個生起，所以那個生起。也就是說，因為有無明（沒看清真相的根本煩惱），所以有行（造作的力量）……』」（這裡省略中間內容，廣說緣起十二支）「『……所以整個一大堆痛苦的累積就出現了；同樣地，無明若滅，整個一大堆痛苦的累積就消滅。』比丘們！這是真實顯露出來的教法，能斬斷生死的洪流，能讓人徹底看清。這樣真實顯露的教法、能斬斷生死洪流的教法，足以讓有善根的男子生起正信、出家修行，努力修習、不放逸地安住，在正法戒律中精勤苦行，就算修到皮包筋骨、血肉枯乾，只要還沒得到該證的果，就絕不放棄殷勤精進，繼續維持堅固的修行能力。為什麼？因為一個人若懈怠苟且度日，就會生出種種惡的、不善的東西，未來的『有結』（再生的束縛）會旺盛增長，將來會延長生、老、病、死的痛苦，喪失重大的利益。相反地，精進並樂於獨自修習的人，不會生起種種惡的、不善的東西，未來的有結就不會熾然增長，未來不再延伸生、老、病、死，能滿足重大的義利，達到第一等的教法之地。所謂的第一等教法之地，就是親自在大師（佛）面前，親自接受佛說法，朝寂滅、涅槃（徹底止息煩惱、不再輪迴的境界）、菩提（覺悟）正向前進，得善逝、正覺。所以比丘們！你們應該好好觀察自己的利益、別人的利益、以及自他都受益這三個方向，認真修學。要這樣告訴自己：『我今天出家，沒有愚昧、沒有迷惑，這個出家是有結果的、有快樂的，凡是供養我衣服、飲食、臥具、湯藥的人，都會得到大果報、大福、大利。』要這樣去學。」
佛說完這部經，比丘們聽了佛的開示，心裡歡喜，依教奉行。