卷第十四
第 363 經
劉宋 求那跋陀羅 譯 原文 © CBETA（CC BY-NC-SA 3.0 TW） 本頁更新於 2026-05-08
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原文
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「所謂說法比丘，云何說法比丘？云何如來施設說法比丘？」
諸比丘白佛：「世尊是法根、法眼、法依。唯願為說『說法比丘』，諸比丘聞已，當受奉行。」
佛告諸比丘：「若有比丘說老、病、死，生厭、離欲、滅盡法，是名說法比丘。如是說生、有、取、愛、受、觸、六入處、名色、識、行，是生厭、離欲、滅盡法，是名說法比丘。諸比丘！是名如來施設說法比丘。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
白話
我親耳聽佛這樣說過。
有一次，佛住在舍衛國的祇樹給孤獨園。
那時候，世尊對比丘（出家修行的男眾僧人）們開示：「我常常提到『說法比丘』這個說法。可是，到底什麼樣的比丘才算說法比丘？如來所定義的說法比丘，又是什麼樣子的呢？」
比丘們回答佛說：「世尊您是法的根本、法的眼睛、法的依靠。希望世尊為我們說明什麼是說法比丘。我們聽了之後，一定依教奉行。」
佛告訴比丘們：「如果有比丘，能夠開示老、病、死這三件事，讓人對它們生起厭離心、放下貪欲、走上滅盡之路，這樣的比丘，就叫做說法比丘。同樣的道理，如果他能夠開示十二緣起（一切苦惱循環產生的十二個環節）裡的生、有（生命的存在狀態）、取（緊抓不放）、愛（貪愛）、受（感受）、觸（接觸）、六入處（眼耳鼻舌身意這六個感官）、名色（身心結合）、識（意識了別作用）、行（意志造作），讓人對這些一一生起厭離、放下貪欲、走向滅盡，這樣的比丘也叫做說法比丘。比丘們！這就是如來所定義的說法比丘。」
佛說完這部經之後，比丘們聽了佛的開示，個個歡喜，依教奉行。