卷第十五
第 374 經
劉宋 求那跋陀羅 譯 原文 © CBETA（CC BY-NC-SA 3.0 TW） 本頁更新於 2026-05-08
原文
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「有四食資益眾生，令得住世攝受長養。何等為四？一者摶食，二者觸食，三意思食，四者識食。
「若比丘於此四食有喜有貪，則識住增長，識住增長故，入於名色，入名色故，諸行增長，行增長故，當來有增長，當來有增長故，生、老、病、死、憂、悲、惱、苦集，如是純大苦聚集。
「若於四食無貪無喜，無貪無喜故，識不住、不增長，識不住、不增長故，不入名色，不入名色故，行不增長，行不增長故，當來有不生不長，當來有不生長故，於未來世生、老、病、死、憂、悲、惱、苦不起。如是純大苦聚滅。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
白話
我親耳聽佛這樣說過。
有一次，佛住在舍衛國的祇樹給孤獨園。
那時候，世尊對比丘（出家修行的男眾僧人）們開示：「有四種食在滋養眾生，讓他們能繼續活在世間、繼續長養。是哪四種呢？第一是摶食（吃進嘴裡的固體食物），第二是觸食（六根接觸外境所生的感受），第三是意思食（內心的意願和念頭），第四是識食（意識對對象的認取）。
「如果比丘對這四食生起喜貪、起了貪愛，識（意識）就會在這上面安住、不斷增長。識住下來、不斷增長之後，就會進入名色（精神和物質組合的生命形態）；進入了名色，諸行（種種造作的力量）也跟著增長；行增長之後，未來的『有』（將來新的生命延續）也跟著增長；『有』長起來之後，下一世的生、老、病、死、憂愁、悲傷、煩惱、痛苦也就接著匯集起來。整個大苦的堆，就這樣一步一步累積成了。
「反過來說，如果對這四食沒有貪、沒有喜，因為沒有貪喜的緣故，識就不會在那裡安住、也不會增長；識不安住、不增長，就不會進入名色；不進入名色，行就不會增長；行不增長，未來的『有』就不再生起、不再增長；未來的『有』不生不長，下一世的生、老、病、死、憂愁、悲傷、煩惱、痛苦就不會發生。整個大苦的堆，就這樣一步一步息滅了。」
佛講完這部經，比丘們聽了，個個歡喜，依教奉行。