卷第十五
第 392 經
劉宋 求那跋陀羅 譯 原文 © CBETA（CC BY-NC-SA 3.0 TW） 本頁更新於 2026-05-08
原文
如是我聞：
一時，佛住波羅㮈國仙人住處鹿野苑中。
爾時，世尊告諸比丘：「若沙門、婆羅門於苦聖諦不如實知，苦集聖諦不如實知，苦滅聖諦不如實知，苦滅道跡聖諦不如實知，當知是沙門、婆羅門不得脫苦。若沙門、婆羅門於苦聖諦如實知，於苦集聖諦如實知，於苦滅聖諦如實知，於苦滅道跡聖諦如實知，當知是沙門、婆羅門解脫於苦。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如於苦不解脫、解脫，如是捨惡趣不解脫、解脫；堪能捨戒退減，不捨戒退減；能自說得過人法自證，不能自說得過人法作證；能於此外求良福田，不能於此外求良福田；
能於此外求大師，不能於此外求大師；不能越苦，堪能越苦；不堪能脫苦，堪能脫苦；
如是上諸經重說，悉繼以偈：
「若不知苦者，及彼眾苦因，
一切諸苦法，寂滅永無餘。
若不知道跡，能思一切苦，
心解脫於苦，慧解脫亦然。
不能越眾苦，令苦究竟脫，
若如實知苦，亦知眾苦因。
及一切諸苦，永滅盡無餘，
若復如實知，息苦之道跡。
意解脫具足，慧解脫亦然，
堪能越眾苦，究竟得解脫。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
白話
我親耳聽佛這樣說過。
有一次，佛住在波羅㮈國的仙人住處鹿野苑中。
那時候，世尊對比丘們開示：「如果有沙門、婆羅門對苦聖諦不如實知道，對苦集聖諦不如實知道，對苦滅聖諦不如實知道，對苦滅道跡聖諦不如實知道，要知道這種沙門、婆羅門沒辦法從苦中解脫出來。如果有沙門、婆羅門對苦聖諦如實知道，對苦集聖諦如實知道，對苦滅聖諦如實知道，對苦滅道跡聖諦如實知道，要知道這種沙門、婆羅門就能夠從苦中解脫出來。」
佛把這部經說完之後，比丘們聽了佛的開示，個個歡喜，依教奉行。
上面這經以「能不能脫苦」為差別，講了不能解脫和能解脫兩種情況。下面用同樣的對比模式，再列出幾組類似的差別來開示：能不能離開三惡道（地獄、餓鬼、畜生）；會不會在持戒上退轉；能不能自己宣稱已經得到超越凡夫的修證境界；能不能在這個教團之外另外去找好的福田（值得供養的對象）；
能不能在這個教團之外另外去找老師；能不能跨越苦；能不能脫離苦。判別的標準都一樣：對四聖諦如實知道的人就能做到，不如實知道的人就做不到。
以上這些重複講述的經文後面，都附上同樣的偈頌：
「如果不認識苦的真相，也不認識造成苦的原因，
那麼一切苦的法，就沒辦法徹底寂滅、永遠斷盡。
如果不認識通往滅苦的道路，雖然知道一切都是苦，
心也沒辦法真的從苦中解脫，智慧也沒辦法真的解脫。
這樣的人沒辦法跨越眾苦，沒辦法讓苦徹底結束，
如果能如實認識苦，也認識造成苦的原因，
以及一切種種苦法，能讓它們永遠滅盡無餘，
如果再能如實認識，止息苦的那條道路。
那麼意念上的解脫就具足了，智慧上的解脫也圓滿了，
這樣的人就能跨越眾苦，最終得到究竟的解脫。」
佛把這部經說完之後，比丘們聽了佛的開示，個個歡喜，依教奉行。