卷第十五
第 393 經
劉宋 求那跋陀羅 譯 原文 © CBETA（CC BY-NC-SA 3.0 TW） 本頁更新於 2026-05-08
原文
如是我聞：
一時，佛住波羅㮈國仙人住處鹿野苑中。
爾時，世尊告諸比丘：「若善男子正信非家，出家學道，彼一切所應當知四聖諦法。何等為四？謂知苦聖諦、知苦集聖諦、知苦滅聖諦、知苦滅道跡聖諦。是故，比丘！於四聖諦未無間等者，當勤方便，修無間等。如此章句，一切四聖諦經，應當具說。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如是知、如是見、如是無間等，悉應當說。「又三結盡，得須陀洹，一切當知四聖諦。何等為四？謂知苦聖諦、知苦集聖諦、知苦滅聖諦、知苦滅道跡聖諦。」如是當知，如是當見、無間等。
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
「若三結盡，貪、恚、癡薄，得斯陀含，彼一切皆於四聖諦如實知故。何等為四？謂知苦聖諦、知苦集聖諦、知苦滅聖諦、知苦滅道跡聖諦。」如是當知、如是當見、如是無間等，亦如是說。
「五下分結盡，生般涅槃阿那含，不還此世，彼一切知四聖諦。何等為四？知苦聖諦、知苦集聖諦、知苦滅聖諦、知苦滅道跡聖諦。」如是知、如是見、如是無間等，亦如是說。
「若一切漏盡，無漏心解脫、慧解脫，見法自知作證：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』彼一切悉知四聖諦。何等為四？謂知苦聖諦、知苦集聖諦、知苦滅聖諦、知苦滅道跡聖諦。」如是知、如是見、如是無間等，亦如是說。
「若得辟支佛道證，彼一切知四聖諦故。何等為四？謂知苦聖諦、知苦集聖諦、知苦滅聖諦、知苦滅道跡聖諦。」如是知、如是見、如是無間等，亦如是說。
「若得無上等正覺，彼一切知四聖諦故。何等為四？謂知苦聖諦、知苦集聖諦、知苦滅聖諦、知苦滅道跡聖諦。」如是知、如是見、如是無間等，亦如是說。
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
白話
我親耳聽佛這樣說過。
有一次，佛住在波羅㮈國的仙人住處，也就是鹿野苑那個地方。
那時候，世尊對比丘（出家修行的男眾僧人）們開示：「凡是有正信、願意離開家庭去出家學道的好男子，全部都應該認識四聖諦（佛教的四項根本真理）這個法。是哪四項呢？就是要徹底了解苦聖諦（人生本質是苦這個真理）、苦集聖諦（苦的成因是貪愛這個真理）、苦滅聖諦（苦可以徹底止息這個真理）、苦滅道跡聖諦（通往滅苦的修行方法這個真理）。所以，比丘們！如果還沒有對四聖諦完全通達領悟（也就是還沒做到無間等，沒有當下徹見的程度），就要努力下功夫，修到通達無間等的地步。像這樣的章句格式，凡是談四聖諦的經文，都應該用這個方式完整地說。」
佛說完這部經，比丘們聽了佛的開示，個個歡喜，依教奉行。
以下對於『這樣去認識、這樣去看見、這樣去通達無間等』的內容，都應該用同樣的方式說出來。佛接著說：「另外，如果一個人斷盡了三結（身見、戒取、疑這三種根本煩惱結縛），就證得須陀洹（初果，預入聖流的修行者），這樣的人也都必須認識四聖諦。是哪四項呢？就是要認識苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦。」這也應該照前面的格式去認識、去看見、去通達無間等。
佛說完這部經，比丘們聽了佛的開示，個個歡喜，依教奉行。
佛又說：「如果三結已斷盡，貪、瞋、癡三毒也淡薄了，就證得斯陀含（二果，還會來人間一次的修行者），這些人也全都因為對四聖諦如實知見才能達到。是哪四項呢？就是認識苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦。」這也應該用同樣的方式去認識、去看見、去通達無間等地說明。
佛又說：「如果五下分結（身見、戒取、疑、欲貪、瞋恚這五種把人綁在欲界的煩惱）斷盡了，就會在天上般涅槃，成為阿那含（三果，不再回到人間的修行者），這些人也都認識四聖諦。是哪四項？就是認識苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦。」這也照同樣的方式去認識、去看見、去通達無間等地說。
佛又說：「如果一切煩惱漏（讓人輪迴的根本煩惱）都已斷盡，達到無漏的心解脫和慧解脫，當下就能親自驗證：『我這一生的生死流轉到這裡為止，清淨的修行已經完成，該做的功課都做完，我自己很清楚，以後不會再有下一次的輪迴。』這些阿羅漢（斷盡煩惱、不再輪迴的修行者）全部都通曉四聖諦。是哪四項？就是認識苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦。」這也用同樣的方式去認識、去看見、去通達無間等地說。
佛又說：「如果有人證得辟支佛（沒有老師、自己悟道的獨覺聖者）的果位，這些人全部都因為認識四聖諦才能達到。是哪四項？就是認識苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦。」這也用同樣的方式去認識、去看見、去通達無間等地說。
佛又說：「如果有人證得無上等正覺（佛陀那種最高的覺悟），這些人全部都因為認識四聖諦才能達到。是哪四項？就是認識苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦。」這也用同樣的方式去認識、去看見、去通達無間等地說。
佛說完這部經，比丘們聽了佛的開示，個個歡喜，依教奉行。