卷第十六
第 453 經
劉宋 求那跋陀羅 譯 原文 © CBETA（CC BY-NC-SA 3.0 TW） 本頁更新於 2026-05-08
原文
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「緣種種界生種種觸，緣種種觸生種種受，緣種種受生種種愛。云何種種界？謂十八界，眼界、色界、眼識界，乃至意界、法界、意識界，是名種種界。
「云何緣種種界生種種觸？緣種種觸生種種受？緣種種受生種種愛？謂緣眼界生眼觸，非緣眼觸生眼界，但緣眼界生眼觸；緣眼觸生眼受，非緣眼受生眼觸，但緣眼觸生眼受；緣眼受生眼愛，非緣眼愛生眼受，但緣眼受生眼愛。如是耳、鼻、舌、身、意界緣生意觸，非緣意觸生意界，但緣意界生意觸；緣意觸生意受，非緣意受生意觸，但緣意觸生意受；緣意受生意愛，非緣意愛生意受，但緣意受生意愛。
「是故，比丘！非緣種種愛生種種受，非緣種種受生種種觸，非緣種種觸生種種界；但緣種種界生種種觸，緣種種觸生種種受，緣種種受生種種愛，是名比丘當善分別種種界。」
佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
白話
我親耳聽佛這樣說過。
有一次，佛住在舍衛國的祇樹給孤獨園。
那時候，世尊對比丘（出家修行的男眾僧人）們開示：「我今天要跟你們講一件事。我們的生命裡有一條很重要的鎖鏈，是這樣連起來的：因為有種種不同的『界』（這裡指構成身心活動的各種範疇），才會生出種種不同的『觸』（接觸、碰到的當下作用）；因為有種種觸，才生出種種『受』（因接觸而起的感受）；因為有種種受，才生出種種『愛』（黏著、貪求）。那麼什麼叫做種種界呢？就是十八界，也就是眼界、色界、眼識界，一直到意界、法界、意識界，這六根、六境、六識合起來，總共十八項，這就叫種種界。
「再來說細一點。為什麼說『因為有種種界，才生種種觸；因為有種種觸，才生種種受；因為有種種受，才生種種愛』呢？舉眼睛這一組來說：是因為有眼界（眼睛這一組根的條件），才生出眼觸（眼睛接觸到對象的那一下作用）。注意順序：不是反過來、不是因為有眼觸才生眼界，只是因為有眼界，才有眼觸。同樣地，是因為有眼觸，才生出眼受（眼睛接觸後生的感受），不是因為有眼受才生眼觸，只是因為有眼觸，才有眼受。再下去，是因為有眼受，才生出眼愛（對眼睛所對境界的黏著），不是因為有眼愛才生眼受，只是因為有眼受，才有眼愛。眼這一組是這樣，耳、鼻、舌、身、意這五組也都一樣，整條鎖鏈方向都是一致的。就拿意這一組來講：因為有意界，才生意觸，不是反過來；因為有意觸，才生意受，不是反過來；因為有意受，才生意愛，也不是反過來。
「所以啊，比丘們！這條鎖鏈的方向只有一個：絕對不是因為先有種種愛，才生種種受；不是因為先有種種受，才生種種觸；也不是因為先有種種觸，才生種種界。只能是：因為有種種界，才生種種觸；因為有種種觸，才生種種受；因為有種種受，才生種種愛。比丘們要好好把這個『種種界』的因果順序，認真分清楚。」
佛說完這部經，比丘們聽了，個個歡喜，依教奉行。