卷第十七
第 483 經
劉宋 求那跋陀羅 譯 原文 © CBETA（CC BY-NC-SA 3.0 TW） 本頁更新於 2026-05-08
原文
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「有食念者、有無食念者、有無食無食念者；有食樂者、無食樂者、有無食無食樂者；有食捨者、有無食捨者、有無食無食捨者；有食解脫者、有無食解脫者、有無食無食解脫者。
「云何食念？謂五欲因緣生念。云何無食念？謂比丘離欲、離惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，初禪具足住，是名無食念。云何無食無食念？謂比丘有覺有觀息，內淨一心，無覺無觀，定生喜樂，第二禪具足住，是名無食無食念。
「云何有食樂？謂五欲因緣生樂、生喜，是名有食樂。云何無食樂？謂息有覺有觀，內淨一心，無覺無觀，定生喜樂，是名無食樂。云何無食無食樂？謂比丘離喜貪，捨心住正念正知，安樂住彼聖說捨，是名無食無食樂。
「云何有食捨？謂五欲因緣生捨，是名有食捨。云何無食捨？謂彼比丘離喜貪，捨心住正念正知，安樂住彼聖說捨，第三禪具足住，是名無食捨。云何無食無食捨？謂比丘離苦息樂，憂喜先已離，不苦不樂捨，淨念一心，第四禪具足住，是名無食無食捨。
「云何有食解脫？謂色俱行。云何無食解脫？謂無色俱行。云何無食無食解脫？謂彼比丘貪欲不染、解脫，瞋恚、愚癡心不染、解脫，是名無食無食解脫。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
白話
我親耳聽佛這樣說過。
有一次，佛住在舍衛國的祇樹給孤獨園。
那時候，世尊對比丘們開示：「人會起的念頭、感到的快樂、心中的捨、達到的解脫，這四件事，都可以再分成三層：第一層是『有食的』（有所依賴於五欲滋養的）、第二層是『無食的』（不再依賴五欲滋養的）、第三層是『無食無食的』（連那種比較細的依賴都已經沒有的）。所以就會有：有食的念、無食的念、無食無食的念；有食的樂、無食的樂、無食無食的樂；有食的捨、無食的捨、無食無食的捨；有食的解脫、無食的解脫、無食無食的解脫。
「先講念。什麼叫做『有食的念』？就是因為色、聲、香、味、觸這五欲為條件而生出來的念頭。什麼叫做『無食的念』？就是比丘已經離開了五欲、離開了種種惡的、不善的法，這時候心還有覺、還有觀（粗的思考和細的審察），由離欲而生出喜悅與快樂，安住在初禪，這個階段的念就是無食的念。什麼叫做『無食無食的念』？就是比丘把覺、觀也都止息了，內心清淨、專注一心，沒有覺也沒有觀，由禪定本身而生出喜樂，安住在第二禪，這時候的念就是無食無食的念。
「再講樂。什麼是『有食的樂』？就是因為五欲為條件而生起的快樂與歡喜。什麼是『無食的樂』？就是覺、觀都止息了，內心清淨、專注一心，沒有覺也沒有觀，禪定本身生出的喜樂。什麼是『無食無食的樂』？就是比丘已經離開了喜的貪著，心安住於捨，正念正知，安樂地住於聖者所說的那種捨之中，這就是無食無食的樂。
「再講捨。什麼是『有食的捨』？就是因為五欲為條件而生起的捨。什麼是『無食的捨』？就是那位比丘已經離開喜貪，心安住於捨，保持正念正知，安樂地住於聖者所說的那種捨，安住在第三禪，這就是無食的捨。什麼是『無食無食的捨』？就是比丘已經離開了苦、止息了樂，憂和喜更早就已經放下，安住在不苦不樂的捨之中，淨念專注一心，安住在第四禪，這就是無食無食的捨。
「最後講解脫。什麼是『有食的解脫』？就是還在色界（有形色的禪定境界）一起運作的解脫。什麼是『無食的解脫』？就是在無色界（沒有形色的更深禪定境界）一起運作的解脫。什麼是『無食無食的解脫』？就是那位比丘對貪欲完全不染著、徹底解脫，對瞋恚、愚癡的心也完全不染著、徹底解脫。這才叫做無食無食的解脫。」
佛把這部經講完之後，比丘們聽了都歡喜，就依照佛的教導去實行。