卷第二十二
第 595 經
劉宋 求那跋陀羅 譯 原文 © CBETA（CC BY-NC-SA 3.0 TW） 本頁更新於 2026-05-08
原文
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有無煩天子，容色絕妙，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。
時，彼天子而說偈言：
「生彼無煩天，解脫七比丘，
貪瞋恚已盡，超世度恩愛，
誰度於諸流，難度死魔軍，
誰斷死魔縻，永超煩惱軛。」
爾時，世尊說偈答言：
「尊者優波迦，及波羅揵荼、
弗迦羅娑梨、跋提、揵陀疊、
亦婆休難提，及波毘瘦㝹，
如是等一切，悉皆度諸流，
斷絕死魔縻，度彼難度者，
斷諸死魔縻，超越諸天軛，
說甚深妙法，覺悟難知者，
巧便問深義，汝今為是誰？」
時，彼天子說偈白佛：
「我是阿那含，生彼無煩天，
故能知斯等，解脫七比丘，
盡貪欲瞋恚，永超世恩愛。」
爾時，世尊復說偈言：
「眼耳鼻舌身，第六意入處，
若彼名及色，得無餘滅盡，
能知此諸法，解脫七比丘，
貪有悉已盡，永超世恩愛。」
時，彼天子復說偈言：
「鞞跋楞伽村，我於彼中住，
名難提婆羅，造作諸瓦器，
迦葉佛弟子，持優婆塞法，
供養於父母，離欲修梵行，
世世為我友，我亦彼知識，
如是等大士，宿命共和合，
善修於身心，持此後邊身。」
爾時，世尊復說偈言：
「如是汝賢士，如汝之所說，
鞞跋楞伽村，名難提婆羅，
迦葉佛弟子，受優婆塞法，
供養於父母，離欲修梵行，
昔是汝知識，汝亦彼良友，
如是諸正士，宿命共和合，
善修其身心，持此後邊身。」
佛說此經已，時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，即沒不現。
白話
我親耳聽佛這樣說過。
有一次，佛住在舍衛國的祇樹給孤獨園。
那時候，有一位來自無煩天（淨居天的一層，阿那含聖者所居）的天子，容貌極為殊妙，來到佛的住處，向佛頂禮以後退到一旁坐下。他身上散發的光明，把整座祇樹給孤獨園都照亮了。
這位天子用偈頌說：
「往生到無煩天的，有七位已經解脫的比丘，
他們的貪欲、瞋恚都已斷盡，超出世間，度過了情愛恩怨；
是誰幫他們度過種種生死的洪流？是誰打敗那難以打敗的死魔大軍？
是誰斬斷死魔的繩索？永遠超出煩惱的束縛？」
世尊用偈頌回答：
「尊者優波迦、波羅揵荼、
弗迦羅娑梨、跋提、揵陀疊、
還有婆休難提、波毘瘦㝹，
以上這幾位，全都度過了生死洪流，
斬斷了死魔的繩索，度過那本來難以度過的，
切斷死魔的繩索，超越諸天的束縛；
他們講說極深奧的妙法，幫助難以覺悟的人覺悟。
你問得這麼巧妙、又這麼有深意，你到底是哪一位？」
這位天子用偈頌答覆佛：
「我是阿那含（已經斷除欲界煩惱、不再回來欲界受生的聖者），生在無煩天上，
所以才會知道他們這幾位，已經解脫的七位比丘，
他們的貪欲瞋恚都已斷盡，永遠超出世間的恩愛糾纏。」
世尊又用偈頌說：
「眼、耳、鼻、舌、身，再加上第六個意根（意識所依的入處），
還有名（精神面）和色（物質面），全部沒有剩下地滅盡，
能徹底了知這些法的，就是那七位已經解脫的比丘，
他們的貪愛、有（執取生命延續的力量）都已斷盡，永遠超出世間的恩愛。」
那位天子又用偈頌說：
「在鞞跋楞伽村，我以前就住在那裡，
名字叫難提婆羅，靠製作各種陶瓦器為生，
是迦葉佛（過去七佛中第六位，是釋迦牟尼佛之前的佛）的弟子，受持優婆塞（在家學佛的男居士）的戒法，
供養父母，遠離欲樂、修清淨梵行，
生生世世我們都是道友，我也是他們的善知識（能引導向善的好朋友），
以上這些大修行人，前世就常常結伴共修，
好好修身、修心，現在持守的，是最後這一個身體。」
世尊又用偈頌說：
「沒錯，賢德的人啊，就像你所說的，
在鞞跋楞伽村，名字叫難提婆羅，
是迦葉佛的弟子，受持優婆塞戒，
供養父母，遠離欲樂、修清淨梵行，
以前就是你的善知識，你也是他們的好朋友，
這幾位正人君子，前世就常常結伴共修，
好好修身、修心，現在持守的，是最後這一個身體。」
佛把這部經講完，那位天子聽了佛所說，內心歡喜跟隨歡喜，立刻就消失不見了。