卷第二十六
第 711 經
劉宋 求那跋陀羅 譯 原文 © CBETA（CC BY-NC-SA 3.0 TW） 本頁更新於 2026-05-08
原文
如是我聞：
一時，佛住王舍城耆闍崛山中。
時，有無畏王子，日日步涉，仿佯遊行，來詣佛所，與世尊面相問訊慰勞已，退坐一面，白佛言：「世尊！有沙門、婆羅門作如是見，作如是說：『無因、無緣，眾生煩惱；無因、無緣，眾生清淨。』世尊復云何？」
佛告無畏：「沙門、婆羅門為其說，不思而說，愚癡、不辨、不善，非知思，不知量，作如是說：『無因、無緣，眾生煩惱；無因、無緣，眾生清淨。』所以者何？有因、有緣，眾生煩惱；有因、有緣，眾生清淨故。何因、何緣眾生煩惱？何因、何緣眾生清淨？謂眾生貪欲增上，於他財物、他眾具而起貪言：『此物於我有者，好、不離、愛樂。』於他眾生而起恨心、兇心，計挍、欲打、欲縛、欲伏，加諸不道。為造眾難，不捨瞋恚，身睡眠、心懈怠、心掉動，內不寂靜，心常疑惑，過去疑、未來疑、現在疑。無畏。如是因、如是緣眾生煩惱。如是因、如是緣眾生清淨。」
無畏白佛：「瞿曇！一分之蓋，足煩惱心，況復一切？」無畏白佛：「瞿曇！何因、何緣眾生清淨？」
佛告無畏：「若婆羅門有一勝念，決定成就，久時所作，久時所說，能隨憶念，當於爾時習念覺支。修念覺已，念覺滿足，念覺滿足已，則於選擇分別思惟，爾時擇法覺支修習。修擇法覺支已，擇法覺支滿足，彼選擇分別思量法已，則精進方便。精進覺支於此修習，修精進覺支已，精進覺支滿足，彼精進方便已，則歡喜生，離諸食想。修喜覺支，修喜覺支已，則喜覺支滿足，喜覺支滿足已，身心猗息，則修猗覺支。修猗覺支已，猗覺滿足，身猗息已，則愛樂，愛樂已心定，則修定覺支。修定覺支已，定覺滿足，定覺滿足已，貪憂滅，則捨心生，修捨覺支。修捨覺支已，捨覺支滿足。如是，無畏！此因、此緣眾生清淨。」
無畏白瞿曇：「若一分滿足，令眾生清淨，況復一切？」無畏白佛：「瞿曇！當何名此經？云何奉持？」
佛告無畏王子：「當名此為覺支經。」
無畏白佛：「瞿曇！此為最勝覺分。瞿曇！我是王子，安樂亦常求安樂，而希出入，今來上山，四體疲極，得聞瞿曇說覺支經，悉忘疲勞。」
佛說此已，王子無畏聞佛所說，歡喜隨喜，從座起，稽首禮佛足而去。
白話
我親耳聽佛這樣說過。
有一次，佛住在王舍城的耆闍崛山中。
那時候，有一位無畏王子，每天散步遊走、悠閒地走來走去，他來到佛這裡，跟世尊互相問候、慰勞了一番，然後退到旁邊坐下，對佛說：「世尊！有些沙門和婆羅門（外道修行人）會這樣主張、這樣說：『眾生會有煩惱不需要原因、不需要條件，眾生會清淨也不需要原因、不需要條件。』世尊您怎麼看呢？」
佛告訴無畏：「那些沙門、婆羅門這樣講，是沒有經過思考就講，是愚癡、不會分辨、不善巧，不是真正用智慧去思考，不懂得衡量輕重，才會這樣說：『眾生煩惱沒有原因條件，眾生清淨也沒有原因條件。』為什麼這樣講不對呢？因為事實上，眾生有煩惱是有原因、有條件的，眾生會清淨也是有原因、有條件的。是什麼原因、什麼條件讓眾生有煩惱呢？又是什麼原因、什麼條件讓眾生清淨呢？就是因為眾生貪欲很強，看到別人的財物、別人的物品就起貪念說：『這個東西要是我的就好了，越多越好，永遠別離開我，越愛越好。』對其他眾生起怨恨心、兇狠心，盤算著要打他、綁他、制伏他，加上種種不講道理的對待。製造很多麻煩，又不肯放下瞋恚；身體昏沉想睡，內心懈怠，內心又掉動不安，內在不寂靜，內心又常常疑惑，懷疑過去、懷疑未來、懷疑現在。無畏啊！就是這樣的原因、這樣的條件讓眾生煩惱，也是這樣的原因、這樣的條件讓眾生清淨。」
無畏對佛說：「瞿曇（佛的姓氏）！光是這幾蓋裡的一蓋，就足以讓人內心煩惱了，何況五蓋全部一起來？」無畏又問佛：「瞿曇！那是什麼原因、什麼條件讓眾生清淨呢？」
佛告訴無畏：「如果一位修行人有一個殊勝的正念，已經很堅定地成就了，是長久以來他所做、所說、能夠隨時憶念起來的內容，那麼這時候他就在練習念覺支。修了念覺以後，念覺就圓滿了；念覺圓滿了，就會去揀擇分別、思惟法義，這時候就在修擇法覺支。修了擇法覺支以後，擇法覺支就圓滿了；他選擇分別思量法義之後，就會精進努力下功夫。這時候在修精進覺支，修了精進覺支以後，精進覺支就圓滿了；精進努力以後，就會生起歡喜，遠離了一般飲食的種種念頭。這時候在修喜覺支，修了喜覺支以後，喜覺支就圓滿了；喜覺支圓滿以後，身心就會輕安休息，這時候在修猗覺支。修了猗覺支以後，猗覺就圓滿了；身心輕安休息以後，就會生起愛樂；愛樂以後心就安定下來，這時候在修定覺支。修了定覺支以後，定覺就圓滿了；定覺圓滿以後，貪愛和憂愁都消滅了，於是捨心就生起來，這時候在修捨覺支。修了捨覺支以後，捨覺支就圓滿了。就是這樣，無畏啊！這就是讓眾生清淨的原因、清淨的條件。」
無畏對瞿曇說：「光是其中一支圓滿，就能讓眾生清淨，何況七支全部圓滿？」無畏接著問佛：「瞿曇！這部經應該叫什麼名字？我們要怎麼受持？」
佛告訴無畏王子：「就把它命名為《覺支經》。」
無畏對佛說：「瞿曇！這真的是最殊勝的覺悟法門。瞿曇！我是個王子，本身過著安樂的生活，也常常在追求安樂，所以喜歡四處走走，今天走上山來，四肢都累壞了，可是聽到瞿曇講這部覺支經，疲勞全都忘光了。」
佛說完這些以後，無畏王子聽完佛的開示，內心歡喜、隨喜讚歎，從座位站起來，頭面頂禮佛足之後就離去了。