卷第二十七
第 722 經
劉宋 求那跋陀羅 譯 原文 © CBETA（CC BY-NC-SA 3.0 TW） 本頁更新於 2026-05-08
原文
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「轉輪聖王出於世時，有七寶現於世間。云何轉輪聖王出於世時，金輪寶現有？時，剎利灌頂聖王，月十五日，沐浴清淨，受持齋戒，於樓閣上，大臣圍遶。有金輪寶從東方出，輪有千輻，齊轂圓輞，輪相具足，天真金寶。古昔傳聞，剎利灌頂大王月十五日布薩時，沐浴清淨，受持福善。善來大王，此是王國，此國安隱，人民豐樂，願於中止，教化國人，我則隨從。聖王答言：『諸聚落主！汝今但當善化國人，有不順者，當來白我，當如法化，莫作非法，亦令國人善化非法，若如是者，則從我化。』於是聖王從東海度，乘古聖王道，至于南海；至於南海，度於南海，至西海；乘於古昔聖王之道，度於西海，至於北海。南、西、北方諸小國王奉迎啟請，亦如東方廣說。於是金輪寶，聖王隨從，度於北海，還至王宮正治殿上，住虛空中，是為轉輪聖王出興于世，金輪寶現於世間。
「云何為轉輪聖王出興于世，白象寶現於世間？若剎利灌頂大王純色之象，其色鮮好，七支拄地，聖王見已，心則欣悅，今此寶象，來應於我，告善調象師，令速調此寶象，調已送來。象師受命，不盈一日，象即調伏，一切調伏相悉皆具足，猶如餘象經年調者，今此象寶一日調伏亦復如是。調已送詣王所，上白大王：『此象已調，唯王自知時。』爾時，聖王觀察此象調相已備，即乘寶象，於晨旦時周行四海，至日中時還歸王宮，是名轉輪聖王出興于世，如此象寶現於世間。
「何等為轉輪聖王出興于世，馬寶現於世間？轉輪聖王所有馬寶純一青色，烏頭澤尾，聖王見馬，心生欣悅，今此神馬來應我故，付調馬師，令速調之，調已送來。馬師奉教，不盈一日，其馬即調，猶如餘馬經年調者，馬寶調伏亦復如是。知馬調已，還送奉王，白言：『大王！此馬已調。』爾時，聖王觀察寶馬調相已備，於晨旦時乘此寶馬周行四海，至日中時還歸王宮，是名轉輪聖王出興于世，馬寶現於世間。
「何等為轉輪聖王出興于世，摩尼珠寶現於世間？若轉輪聖王所有寶珠，其形八楞，光澤明照，無諸類隙，於王宮內，常為燈明。轉輪聖王察試寶珠，陰雨之夜，將四種兵入於園林，持珠前導，光明照耀，面一由旬，是為轉輪聖王出興于世，摩尼寶珠現於世間。
「何等為轉輪聖王出興于世，賢玉女寶現於世間？轉輪聖王所有玉女，不黑不白、不長不短、不麁不細、不肥不瘦，支體端正，寒時體暖、熱時體涼，身體柔軟如迦陵伽衣，身諸毛孔，出栴檀香，口鼻出息，作優鉢羅香。後臥先起，瞻王意色，隨宜奉事，軟言愛語，端心正念，發王道意，心無違越，況復身、口，是為轉輪聖王寶女。
「云何為轉輪聖王主藏臣寶現於世間？謂轉輪聖王主藏大臣本行施故，生得天眼，能見伏藏，有主無主、若水若陸、若遠若近，悉能見之，轉輪聖王須珍寶，即便告勅，隨王所須，輒以奉上。於是聖王有時試彼大臣，觀其所能，乘船遊海，告彼大臣：『我須寶物。』臣白王言：『小住岸邊，當以奉上。』王告彼臣：『我今不須岸邊之寶，且盡與我。』於是大臣即於水中出四金瓮，金寶滿中，以奉聖王，王所須即取用之，若取足已，餘則還歸水中。聖王出世，則有如此主藏之臣現於世間。
「云何聖王出興於世，有主兵之臣現於世間？謂有主兵臣聰明智辯。譬如世間善思量成就者，聖王所宜，彼則悉從，宜去、宜住、宜出、宜入。聖王四種兵行，道里頓止，不令疲勌，悉知聖王宜所應作，現法後世功德之事，以白聖王。轉輪聖王出興于世，有如是主兵之臣。
「如是如來、應、等正覺出興於世，有七覺分現於世間。何等為七？謂念覺分、擇法覺分、精進覺分、喜覺分、猗覺分、定覺分、捨覺分。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
白話
我親耳聽佛這樣說過。
有一次，佛住在舍衛國的祇樹給孤獨園。
那時候，世尊對比丘（出家修行的男眾僧人）們說：「當轉輪聖王（以正法統治四方的理想君王）出世的時候，世間會出現七種寶物。
「轉輪聖王出世時，金輪寶是怎麼出現的呢？那位剎利種（古代印度的王族種姓）灌頂聖王（經過正式灌頂儀式即位的國王），在每月十五日這一天，沐浴乾淨，受持齋戒，登上樓閣，由大臣圍繞著。這時東方出現一個金輪寶，輪上有一千根輻、輪轂端正、輪輞圓滿，輪相完全具足，是天然真金做成的。古代相傳：剎利灌頂大王，在每月十五日布薩（誦戒反省）的日子，沐浴乾淨、受持福善的時候，金輪寶就會出現。
「金輪寶出現後，每到一個地方，那邊的小國王就出來迎接，恭敬地說：『歡迎大王！這是您的國土，這個國家很安穩，人民豐衣足食，請您留下來，教化我們的子民，我們都願意跟隨您。』聖王回答：『各位聚落主（村鎮長官）！你們現在只要好好教化你們的人民，如果有不順從的，就來告訴我，我會用正法去教化他們，不要做違法的事，也要讓你們的人民改掉不對的作法，能這樣做，就是跟隨我的教化了。』
「於是聖王從東海出發，沿著古代聖王走過的道路，到達南海；到了南海，再橫越南海，到達西海；又沿著古代聖王走過的道路，橫越西海，到達北海。南方、西方、北方各國的小國王都迎接他、請他停留，跟東方的情況一模一樣。最後金輪寶帶著聖王，橫越北海回到王宮的正治殿上，停在虛空中。這就是轉輪聖王出世時，金輪寶出現在世間的情形。
「轉輪聖王出世時，白象寶是怎麼出現在世間的呢？那位剎利灌頂大王看到一頭純色的象，毛色光亮漂亮，七支（四腳、頭、尾、生殖器）穩穩著地。聖王看了內心歡喜，心想：『現在這頭寶象，是來應我的福德而來的。』於是命令善於調象的人：『趕快把這頭寶象訓練好，訓練好就送來。』調象師接受命令，不到一天，這頭象就被調伏了，所有調伏之相全部具足，就像別的象要花好幾年才能調好的程度。這頭寶象一天就達到，就是這樣神奇。調好之後送到王那邊，禀告大王：『這頭象已經調好，請大王自己看時機。』那時候，聖王觀察這頭象調伏的相已經完備，就騎上寶象，在清晨時分繞行四海一圈，到中午就回到王宮。這就是轉輪聖王出世時，象寶出現在世間的情形。
「轉輪聖王出世時，馬寶是怎麼出現在世間的呢？轉輪聖王所擁有的馬寶，全身都是青色，烏黑的頭、油亮的尾。聖王看到這匹馬，內心歡喜，心想：『現在這匹神馬是來應我的福德而來的。』於是把馬交給調馬師，下令：『趕快把牠調伏，調伏好就送來。』調馬師接受命令，不到一天，這匹馬就被調伏了，就像別的馬要花好幾年才能調好的程度。馬寶被調伏的速度也是這樣神奇。馬調好之後送回王那邊，禀告大王：『這匹馬已經調好。』那時候，聖王觀察寶馬調伏的相已經完備，就在清晨時分騎著這匹寶馬繞行四海一圈，到中午就回到王宮。這就是轉輪聖王出世時，馬寶出現在世間的情形。
「轉輪聖王出世時，摩尼珠寶是怎麼出現在世間的呢？轉輪聖王所擁有的寶珠，形狀是八個稜面，光澤明亮、照得很遠，沒有任何瑕疵縫隙，在王宮裡面，常常充當燈火照明。轉輪聖王要試試這個寶珠的功能，就在陰雨的夜裡，帶著四種兵走進園林，把寶珠拿在前面引路，光明照耀的範圍方圓一由旬（古印度的距離單位，大約幾十公里）。這就是轉輪聖王出世時，摩尼寶珠出現在世間的情形。
「轉輪聖王出世時，賢玉女寶是怎麼出現在世間的呢？轉輪聖王所擁有的玉女寶，皮膚不黑也不白，個子不高也不矮，身材不粗也不細，不胖也不瘦，肢體端正，冷天她的身體溫暖，熱天她的身體清涼，身體柔軟得像迦陵伽（一種上等織物）的衣料，全身的毛孔散發出栴檀（一種香木）的香氣，嘴和鼻子呼吸出來都是優鉢羅（青蓮花）的香氣。她比王晚睡、比王早起，看著王的臉色和心意，貼心地照顧服侍，講話溫柔親愛，心思端正，心中只有王的志業，連起一個違背王的念頭都沒有，更不用說行為和言語了。這就是轉輪聖王的玉女寶。
「轉輪聖王出世時，主藏臣寶是怎麼出現在世間的呢？轉輪聖王的主藏大臣，因為過去世修布施的緣故，這一生天生有天眼（能看見一般人看不見的東西的眼力），能看見地下埋藏的寶物，不管有主人沒主人、在水裡還是陸地上、在遠處還是近處，全部都看得到。轉輪聖王需要珍寶的時候，只要下個命令，主藏臣就會按王所需要的呈上來。
「有一次聖王想試試這位大臣的本事，就乘船到海上，告訴他：『我要寶物。』大臣禀告：『請王稍等到岸邊，我就拿給您。』王說：『我現在不要岸邊的寶物，當下就要，全部給我。』於是大臣就從水中變出四個金甕，裡面裝滿金寶，呈獻給聖王。聖王需要的就拿來用，拿夠了之後，剩下的就還回水裡去。聖王出世，就有這樣的主藏臣出現在世間。
「轉輪聖王出世時，主兵臣寶是怎麼出現在世間的呢？這位主兵臣聰明、有智慧、會應對。打個比方就像世間善於思量、做事完備的人，聖王該做什麼，他全部都能配合：什麼時候該走、什麼時候該停、什麼時候該出兵、什麼時候該收兵。聖王帶著四種兵行軍，路途的休息安頓，他都能安排到不讓兵士疲累。他全都知道聖王應該做的事，眼前該做什麼、將來會帶來什麼功德，全部會禀告聖王。轉輪聖王出世，就會有這樣的主兵臣出現。
「同樣的道理，當如來（佛的另一個稱號）、應供（值得供養的覺者）、等正覺（圓滿正等正覺者）出世於這個世間時，世間就會出現七覺分（通向覺悟的七種要素）。是哪七個呢？就是念覺分（保持正念覺察）、擇法覺分（用智慧分辨善惡）、精進覺分（持續努力）、喜覺分（修行的喜悅）、猗覺分（身心輕安）、定覺分（禪定）、捨覺分（平等放下）。」
佛講完這部經，比丘們聽了佛的開示，個個歡喜，依教奉行。