卷第二十七
第 733 經
劉宋 求那跋陀羅 譯 原文 © CBETA（CC BY-NC-SA 3.0 TW） 本頁更新於 2026-05-08
原文
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有異比丘來詣佛所，稽首禮足，退坐一面，白佛言：「世尊謂覺分。世尊！云何為覺分？」
佛告比丘：「所謂覺分者，謂七道品法。然諸比丘七覺分漸次而起，修習滿足。」
異比丘白佛：「世尊！云何覺分漸次而起，修習滿足？」
佛告比丘：「若比丘內身身觀住，彼內身身觀住時，攝心繫念不忘。彼當爾時，念覺分方便修習，方便修習念覺分已，修習滿足；滿足念覺分已，於法選擇，分別思量。當於爾時修擇法覺分方便，修方便已，修習滿足，如是乃至捨覺分修習滿足。如內身身觀念住，如是外身、內外身、受、心、法法觀念住，當於爾時專心繫念不忘，乃至捨覺分亦如是說。如是住者，漸次覺分起，漸次起已，修習滿足。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
白話
我親耳聽佛這樣說過。
有一次，佛住在舍衛國的祇樹給孤獨園。
那時候，有一位比丘（出家修行的男眾僧人）來到佛這裡，先低頭頂禮佛的腳，然後退到旁邊坐下，請問佛：「世尊常常提到『覺分』。世尊，到底什麼叫做覺分？」
佛告訴這位比丘：「所謂覺分，就是『七覺分』，也就是邁向覺悟的七項道品（修行項目）。比丘啊，這七覺分是按照次第一個一個生起的，要這樣循序漸進地練到圓滿。」
比丘又問佛：「世尊，要怎麼樣讓覺分一個一個生起、然後練到圓滿呢？」
佛告訴比丘：「比丘修行的時候，先安住在『內身身觀』，也就是專心觀察自己的身體。當他這樣安住在觀身的時候，把心收攝起來、念頭緊緊扣住目標、不會忘失。在那當下，他就在好好練習第一項『念覺分』（清明的覺察力）。把念覺分這樣練好之後，就達到圓滿。
「念覺分圓滿之後，他會開始對於眼前的法（身心現象）去做選擇、分別、思量。在那當下，他就是在練習第二項『擇法覺分』（揀擇正法的能力）。這樣一項接一項練下去，就一直練到第七項『捨覺分』（內心平等不偏的能力），也都修習圓滿。
「就像觀察自己內在的身體一樣，接下來再用同樣的方式去觀『外身』（別人的身體）、『內外身』（自身和他人的身體合起來看），還有觀『受』（感受）、觀『心』（內心狀態）、觀『法』（一切身心現象），全都安住在『法法觀念住』（也就是四念處的觀法）裡面，專心、緊扣念頭、不忘失。在那當下一樣是練念覺分，然後一路下去到捨覺分，全部依照同樣的方式練到圓滿。
「能這樣安住下來的人，覺分就會一項接著一項生起，生起之後又一項接著一項練到圓滿。」
佛把這部經說完之後，比丘們聽了佛的開示，個個歡喜，依教奉行。