卷第二十七
第 737 經
劉宋 求那跋陀羅 譯 原文 © CBETA（CC BY-NC-SA 3.0 TW） 本頁更新於 2026-05-08
原文
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「所謂覺分。何等為覺分？」
諸比丘白佛：「世尊是法根、法眼、法依，唯願為說。諸比丘聞已，當受奉行。」
佛告諸比丘、比丘尼：「七覺分者，謂七道品法。諸比丘！此七覺分漸次起，漸次起已，修習滿足。」
諸比丘白佛：「云何七覺分漸次起，漸次起已，修習滿足？
「若比丘身身觀念住，彼身身觀念住已，專心繫念不忘，當於爾時方便修念覺分；方便修念覺分已，修習滿足，謂修念覺分已，於法選擇，當於爾時修擇法覺分方便，修擇法覺分方便已，修習滿足。如是精進、喜、猗、定、捨覺分亦如是說。如內身，如是外身、內外身、受、心、法法觀念住，專心繫念不忘，當於爾時方便修念覺分，方便修念覺分已，修習滿足。乃至捨覺分亦如是說，是名比丘七覺分漸次起，漸次起已，修習滿足。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
白話
我親耳聽佛這樣說過。
有一次，佛住在舍衛國的祇樹給孤獨園。
那時候，世尊對比丘們開示：「我常常講『覺分』。你們知道什麼叫做覺分嗎？」
比丘們回答佛：「世尊是法的根本、是法的眼睛、是法的依靠。請世尊為我們講解，比丘們聽完一定領受奉行。」
佛告訴比丘和比丘尼（出家修行的女眾）們：「所謂七覺分，就是邁向覺悟的七項道品。比丘們！這七覺分是按照次第一個一個生起的，生起之後，要這樣循序漸進地練到圓滿。」
比丘們又請問佛：「七覺分要怎麼樣按次第生起、生起之後又怎麼修到圓滿呢？」
佛說：「比丘修『身身觀念住』（專心觀察身體本身），把身身觀念住安立好之後，專心、緊扣念頭、不忘失。在那當下，他就用心練習『念覺分』；念覺分練好之後，就修到圓滿。
「念覺分圓滿之後，他會對眼前的法去做揀擇思辨。在那當下，他就用心練習『擇法覺分』；擇法覺分練好之後，也修到圓滿。
「同樣地，第三項『精進覺分』（堅毅不退的精進力）、第四項『喜覺分』（修行中生起的法喜）、第五項『猗覺分』（也叫輕安覺分，身心放鬆輕快）、第六項『定覺分』（專注不散）、第七項『捨覺分』（平等不偏），也都用同樣的方式一項接一項練到圓滿。
「就像觀察自己內在的身體那樣，接下來再用同樣的方式去觀外身、內外身，還有觀受、觀心、觀法，全都安住在『法法觀念住』裡面，專心、緊扣念頭、不忘失。在那當下一樣是用心練念覺分，把念覺分練到圓滿，一路下去到捨覺分也是同樣的修法。這就叫做比丘的七覺分按次第生起、按次第練到圓滿。」
佛把這部經說完之後，比丘們聽了佛的開示，個個歡喜，依教奉行。