卷第二十八
第 749 經
劉宋 求那跋陀羅 譯 原文 © CBETA（CC BY-NC-SA 3.0 TW） 本頁更新於 2026-05-08
原文
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「若無明為前相，故生諸惡不善法。時，隨生無慚、無愧；無慚、無愧生已，隨生邪見；邪見生已，能起邪志、邪語、邪業、邪命、邪方便、邪念、邪定。若起明為前相，生諸善法。時，慚愧隨生，慚愧生已，能生正見，正見生已，起正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定，次第而起。正定起已，聖弟子得正解脫貪欲、瞋恚、愚癡。如是聖弟子得正解脫已，得正知見：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
白話
我親耳聽佛這樣說過。
有一次，佛住在舍衛國的祇樹給孤獨園。
那時候，世尊對比丘（出家修行的男眾僧人）們開示：「如果一個人是以『無明』（看不清真相、不明白佛法）作為前面的徵兆，那他接下來就會生出種種惡的、不善的法。一旦無明在前，跟著就會生出『無慚』、『無愧』（做錯事不會自己慚愧、也不怕別人笑）；無慚無愧一生出來，跟著就生出邪見（錯誤的看法）；邪見一生出來，就會接連生出邪志、邪語、邪業、邪命、邪方便、邪念、邪定（從錯誤的志向、錯誤的言語、一路到錯誤的禪定）。
「反過來，如果是以『明』（智慧、看得清楚）作為前面的徵兆，那他接下來生出來的全是善法。明在前，慚愧就跟著生出來；有了慚愧，就能生出正見（正確的看法）；正見一生出來，就連帶生起正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定，一個接一個生出來。等到正定生起，聖弟子就能真正從貪欲、瞋恚、愚癡裡解脫出來。這樣解脫之後，聖弟子就得到正知見，可以親口宣告：『我這一生的生死流轉到這裡為止了，清淨的修行已經完成，該做的功課都做完，我自己很清楚，以後不會再有下一次的輪迴。』」
佛把這部經講完，比丘們聽了佛的開示，個個歡喜，依教奉行。