卷第二十八
第 750 經
劉宋 求那跋陀羅 譯 原文 © CBETA（CC BY-NC-SA 3.0 TW） 本頁更新於 2026-05-08
原文
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「若比丘！諸惡不善法，比丘，一切皆以無明為根本，無明集、無明生、無明起。所以者何？無明者無知，於善、不善法不如實知，有罪、無罪，下法、上法，染污，不染污，分別、不分別，緣起、非緣起不如實知；不如實知故，起於邪見，起於邪見已，能起邪志、邪語、邪業、邪命、邪方便、邪念、邪定。
「若諸善法生，一切皆明為根本，明集、明生、明起。明，於善、不善法如實知者，罪、無罪，親近、不親近，卑法、勝法，穢污、白淨，有分別、無分別，緣起、非緣起悉如實知，如實知者，是則正見。正見者，能起正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定。正定起已，聖弟子得正解脫貪、恚、癡，貪、恚、癡解脫已，是聖弟子得正智見：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
白話
我親耳聽佛這樣說過。
有一次，佛住在舍衛國的祇樹給孤獨園。
那時候，世尊對比丘（出家修行的男眾僧人）們開示：「比丘們，所有惡的、不善的法，根源都是『無明』（看不清真相、不明白佛法）。無明是它們聚集的地方、生起的地方、發動的地方。為什麼這樣說？因為無明就是無知，對什麼是善法、什麼是不善法搞不清楚，對什麼有罪、什麼無罪也搞不清楚，對哪些是低劣的法、哪些是高尚的法，哪些會染污心、哪些不會染污心，該分別的不知道分別，不該分別的也分不出來，連『緣起』（一切都是條件聚合而生）和『非緣起』也搞不清楚，全都不能如實知道。因為不能如實知道，就會生出邪見（錯誤的看法）。邪見一生出來，就會接連生出邪志、邪語、邪業、邪命、邪方便、邪念、邪定（從錯誤的志向到錯誤的禪定，整套都歪掉）。
「相反地，所有善法的生起，根源都是『明』（智慧、看得清楚）。明是它們聚集的地方、生起的地方、發動的地方。明，能對善法、不善法如實知道，對有罪、無罪，該親近的、不該親近的，低劣的法、殊勝的法，染污的、清淨的，該分別的、不該分別的，緣起、非緣起，全都如實知道。能這樣如實知道，這就是正見。有了正見，就能生起正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定。正定一生起，聖弟子就能真正從貪、恚、癡裡解脫出來；從貪、恚、癡解脫之後，這位聖弟子就得到正智見，可以親口宣告：『我這一生的生死流轉到這裡為止了，清淨的修行已經完成，該做的功課都做完，我自己很清楚，以後不會再有下一次的輪迴。』」
佛把這部經講完，比丘們聽了佛的開示，個個歡喜，依教奉行。