卷第二十八
第 788 經
劉宋 求那跋陀羅 譯 原文 © CBETA（CC BY-NC-SA 3.0 TW） 本頁更新於 2026-05-08
原文
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「向邪者違於法，不樂於法，向正者樂於法，不違於法。
「何等為向邪者違於法，不樂於法？若邪見人身業如所見，口業如所見，若思、若欲、若願、若為、彼皆隨順，一切得不愛果，不念、不可意果。所以者何？惡見謂邪見。邪見者，起邪志、邪語、邪業、邪命、邪方便、邪念、邪定。譬如苦果，種著地中，隨時溉灌，彼得地味、水味、火味、風味，一切悉苦。所以者何？以種苦故。如是邪見人，身業如所見，口業如所見，若思、若欲、若願、若為，悉皆隨順，彼一切得不愛、不念、不可意果。所以者何？惡見者謂邪見。邪見者，能起邪志，乃至邪定，是名向邪者違於法，不樂於法。
「何等為向正者樂於法，不違於法？若正見人身業如所見，口業如所見，若思、若欲、若為，悉皆隨順，彼一切得可愛、可念、可意果。所以者何？善見謂正見。正見者能起正志，乃至正定。譬如甘蔗、稻、麥、蒲桃種著地中，隨時溉灌，彼得地味、水味、火味、風味，彼一切味悉甜美。所以者何？以種子甜故。如是正見人，身業如所見，口業如所見，若思、若欲、若願、若為，悉皆隨順，彼一切得可愛、可念、可意果。所以者何？善見者謂正見。正見者，能起正志，乃至正定，是名向正者樂於法，不違於法。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
世間、出世間亦如是說，如上三經，亦皆說偈言：
「鄙法不應近，放逸不應行，
不應習邪見，增長於世間，
假使有世間，正見增上者，
雖復百千生，終不墮惡趣。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
白話
我親耳聽佛這樣說過。
有一次，佛住在舍衛國的祇樹給孤獨園。
那時候，世尊對比丘們開示：「人走錯方向，就會跟正法相違背，對正法喜歡不起來；人走對方向，就會喜歡正法，不會跟正法相違背。
「什麼叫做走錯方向、跟正法相違背、對正法喜歡不起來呢？如果是有邪見的人，他身體做的、嘴巴說的，都跟著他那套錯誤的看法走，連心裡怎麼想、想要什麼、發什麼願、做什麼計畫，全都順著那套錯的看法跑。這樣下去，得到的結果沒一個是討喜的，全是不合心意、不討自己喜歡的果報。為什麼會這樣？因為他見解錯了，所以叫邪見。有邪見的人，就會接著起邪志、邪語、邪業、邪命、邪方便、邪念、邪定。
「我打個比方：好比一顆會結出苦果的種子，把它種到土裡，按時澆水，它從土壤、水分、陽光、空氣裡吸收養分，可是吸進去的全部都會變苦。為什麼？因為種子本身就是苦的。一樣的道理，邪見的人，身體做事、嘴巴講話，連帶心裡的想法、欲望、願望、計畫，全都順著邪見走，這個人得到的全是不討喜、不合心意的果報。為什麼？因為他的見解錯了，這就叫邪見。邪見的人，會生起邪志，一直到邪定，全部都是錯的。這就叫做走錯方向、跟正法相違背、對正法喜歡不起來。
「那什麼叫走對方向、喜歡正法、跟正法不相違背呢？如果是有正見的人，他身體做的、嘴巴說的，跟著正見走，心裡的想法、欲望、計畫，也都順著正見走。這樣下去，得到的全是討喜、合心意的好果報。為什麼？因為他的見解是對的，所以叫正見。有正見的人，會生起正志，一直到正定。
「我再打個比方：好比甘蔗、稻子、麥子、葡萄這幾種甜的種子，種到土裡，按時澆水，它們從土壤、水分、陽光、空氣裡吸收養分，吸進去的味道全部都是甜的。為什麼？因為種子本身就是甜的。一樣的道理，正見的人，身體做事、嘴巴講話，連帶心裡的想法、欲望、願望、計畫，全都順著正見走，他得到的全是討喜、合心意的好果報。為什麼？因為他的見解是對的，這就叫正見。正見的人，會生起正志，一直到正定。這就叫做走對方向、喜歡正法、跟正法不相違背。」
佛把這篇經講完了，比丘們聽完佛的開示，個個歡喜，依教奉行。
用世間（一般凡夫的層次）的角度說，跟用出世間（超越輪迴、走向解脫的層次）的角度說，道理也都是一樣的。如同上面這三篇經所講，下面也用偈頌再講一次：
「卑劣的法不該親近，放逸懈怠不該去做，
邪見不該去學習，那只會在世間裡越陷越深，
假使在這個世間裡，有人讓正見不斷增長強盛，
那麼就算他還要再投生百次千次，也始終不會墮入惡道。」
佛把這篇經講完了，比丘們聽完佛的開示，個個歡喜，依教奉行。