卷第二十九
第 803 經
劉宋 求那跋陀羅 譯 原文 © CBETA（CC BY-NC-SA 3.0 TW） 本頁更新於 2026-05-08
原文
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「修習安那般那念。若比丘修習安那般那念，多修習者，得身心止息，有覺有觀，寂滅、純一，明分想修習滿足。何等為修習安那般那念多修習已，身心止息，有覺有觀，寂滅、純一，明分想修習滿足？是比丘若依聚落、城邑止住，晨朝著衣持鉢，入村乞食，善護其身，守諸根門，善繫心住。乞食已，還住處，舉衣鉢，洗足已，或入林中、閑房、樹下，或空露地，端身正坐，繫念面前，斷世貪愛，離欲清淨，瞋恚、睡眠、掉悔、疑斷，度諸疑惑，於諸善法心得決定。遠離五蓋煩惱於心，令慧力羸，為障礙分，不趣涅槃。念於內息，繫念善學，念於外息，繫念善學。息長息短，覺知一切身入息，於一切身入息善學，覺知一切身出息，於一切身出息善學。覺知一切身行息入息，於一切身行息入息善學，覺知一切身行息出息，於一切身行息出息善學。覺知喜，覺知樂，覺知心行，覺知心行息入息，於覺知心行息入息善學；覺知心行息出息，於覺知心行息出息善學。覺知心，覺知心悅，覺知心定，覺知心解脫入息，於覺知心解脫入息善學，覺知心解脫出息，於覺知心解脫出息善學，觀察無常，觀察斷，觀察無欲，觀察滅入息，於觀察滅入息善學；觀察滅出息，於觀察滅出息善學，是名修安那般那念，身止息、心止息，有覺有觀，寂滅、純一，明分想修習滿足。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
白話
我親耳聽佛這樣說過。
有一次，佛住在舍衛國的祇樹給孤獨園。
那時候，世尊對比丘們開示：「你們要修習安那般那念。比丘如果好好修、長時間修安那般那念，就能讓身心都安止下來，雖然心裡還有覺察、還有觀照，但能進入寂滅、純一的境界，明分的修習也會圓滿。
「那麼，要怎麼修才算是真正修好了安那般那念，達到身心安止、明分圓滿呢？我來告訴你們。
「比丘平常依靠村落或城邑住下來，早晨穿上袈裟、拿起鉢，走進村裡乞食。乞食的時候要好好守護自己的身體，把眼、耳、鼻、舌、身、意這六根的門口看好，不讓心隨著外境亂跑，把念頭好好繫住安住。乞完食回到住處，把衣鉢放好，洗完腳，然後走進林中，或者找個閒房、樹下，或者乾脆到空曠的露天空地，端正地坐下來。
「坐下來之後，把念頭收回到面前，斷掉對世間的貪愛，遠離欲望保持清淨，把瞋恚、昏沉睡眠、掉舉懊悔、疑惑這幾種障礙都斷掉，跨越各種疑惑，對種種善法心裡產生堅定的把握。要遠離五蓋（貪欲、瞋恚、昏沉睡眠、掉悔、疑這五種蓋住內心的煩惱），它們會讓智慧的力量變弱，是修行的障礙，會讓人走不到涅槃（徹底止息煩惱、不再輪迴的境界）。
「接著開始正式觀呼吸。把念頭放在呼吸進來這一段，認真地學習；再把念頭放在呼吸出去這一段，認真地學習。氣是長還是短，自己清清楚楚知道。覺察整個身體在吸氣，對於整個身體吸氣這件事認真學習；覺察整個身體在呼氣，對於整個身體呼氣這件事認真學習。
「再進一步：覺察身體裡的造作正在隨著吸氣慢慢平息下來，對於這個現象認真學習；覺察身體裡的造作正在隨著呼氣平息下來，也認真學習。覺察喜悅、覺察快樂、覺察心裡的造作。覺察心的造作隨著吸氣息止下來，認真學習；覺察心的造作隨著呼氣息止下來，認真學習。
「再來：覺察心、覺察心的喜悅、覺察心的安定、覺察心解脫的吸氣，對於心解脫的吸氣這件事認真學習；覺察心解脫的呼氣，認真學習。最後：觀察一切都是無常（一直變化、留不住）、觀察煩惱的斷除、觀察離欲、觀察寂滅，對於滅的吸氣認真學習；對於滅的呼氣也認真學習。
「以上這一整套，就叫做修安那般那念。修到這個程度，身體會止息、心也會止息，雖然還有覺察觀照在運作，但會進入寂滅、純一的境界，明分的修習也會圓滿。」
佛把這篇經講完，比丘們聽了佛的開示，個個歡喜，依教奉行。