卷第三十
第 832 經
劉宋 求那跋陀羅 譯 原文 © CBETA（CC BY-NC-SA 3.0 TW） 本頁更新於 2026-05-08
原文
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「有三學。何等為三？謂增上戒學、增上意學、增上慧學。何等為增上戒學？若比丘住於戒波羅提木叉，具足威儀行處，見微細罪則生怖畏，受持學戒，是名增上戒學。何等為增上意學？若比丘離諸惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，初禪具足住，乃至第四禪具足住，是名增上意學。何等為增上慧學？若比丘此苦聖諦如實知，此苦集聖諦、此苦滅聖諦、此苦滅道跡聖諦如實知，是名增上慧學。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
三學餘經，如前念處說。
如禪，如是無量、無色。如四聖諦，如是四念處、四正斷、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道、四道、四法句、止觀修習，亦如是說。
白話
我親耳聽佛這樣說過。
有一次，佛住在舍衛國的祇樹給孤獨園。
那時候，世尊對比丘（出家修行的男眾僧人）們開示：「修行有三種學問，叫做三學。是哪三種呢？就是增上戒學（在戒律上更上一層的修學）、增上意學（在禪定上更上一層的修學）、增上慧學（在智慧上更上一層的修學）。
「什麼是增上戒學？比丘安住在戒律的波羅提木叉（出家人的戒本）上，舉手投足、進退行走都合乎威儀，看到再小的罪過都會生起害怕的心，認真受持各種學戒，這就叫做增上戒學。
「什麼是增上意學？比丘遠離各種惡的、不善的法，這時候還有覺、有觀（粗的思惟與細的思惟），由遠離欲望而產生喜悅與快樂，進入初禪而安住其中，一直修到第四禪都能具足安住，這就叫做增上意學。
「什麼是增上慧學？比丘對於苦聖諦（苦的真理）能如實了知，對於苦集聖諦（苦的原因）、苦滅聖諦（苦的息滅）、苦滅道跡聖諦（息滅苦的修行方法），也都能如實了知，這就叫做增上慧學。」
佛把這部經說完之後，比丘們聽了佛所說的話，個個歡喜，依教奉行。
關於三學的其他經文，內容跟前面講四念處的部分一樣。
就像這裡用四種禪來解釋增上意學，其他的無量心三昧、無色定也一樣可以這樣套用；就像這裡用四聖諦來解釋增上慧學，四念處、四正斷、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道、四道、四法句、止觀的修習，也都可以照同樣的方式來說。