卷第三十一
第 864 經
劉宋 求那跋陀羅 譯 原文 © CBETA（CC BY-NC-SA 3.0 TW） 本頁更新於 2026-05-08
原文
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「若比丘若行、若形、若相，離欲、惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，初禪具足住。彼不憶念如是行、如是形、如是相，然於彼色、受、想、行、識法；作如病、如癰、如刺、如殺、無常、苦、空、非我思惟，於彼法生厭、怖畏、防護；生厭、怖畏、防護已，以甘露門而自饒益，如是寂靜，如是勝妙，所謂捨離，餘愛盡、無欲、滅盡、涅槃。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
白話
我親耳聽佛這樣說過。
有一次，佛住在舍衛國的祇樹給孤獨園。
那時候，世尊對比丘們開示：「如果有比丘藉由特定的修行方式、特定的形相、特定的所緣，遠離了感官欲望、遠離了惡的不善法，這時心裡還有覺（粗的尋伺、初步的探求）、有觀（細的尋察、進一步的審觀），由於離欲而產生喜悅與快樂，達到初禪（第一層的禪定）並且能安穩住在裡面。但這位比丘並不執著回想自己是用哪一種行、哪一種形、哪一種相進到這個禪定的，反而把心轉去觀察色（物質、身體、外境）、受（感受）、想（想法、認知）、行（意志造作）、識（意識了別）這五蘊（組成生命的五項要素）。他這樣思惟：這五蘊就像疾病、就像化膿的瘡、就像扎在身上的刺、就像會殺人的東西，全都是無常（一直變化、留不住）、苦、空、非我（沒有一個固定的我可得）。他這樣觀察之後，對五蘊生起厭離、生起怖畏、起心防護。生起厭離、怖畏、防護之後，他就藉由通往甘露（不死、解脫之喻）的這道門讓自己得到真正的利益。這就是寂靜，這就是最殊勝、最微妙的境界，也就是所謂的捨離，把剩下的所有貪愛都滅盡、不再有欲望、徹底滅盡、進入涅槃（徹底止息煩惱、不再輪迴的境界）。」
佛講完這部經之後，比丘們聽了佛所說的法，個個歡喜，依教奉行。