卷第三十二
第 906 經
劉宋 求那跋陀羅 譯 原文 © CBETA（CC BY-NC-SA 3.0 TW） 本頁更新於 2026-05-08
原文
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，尊者摩訶迦葉住舍衛國東園鹿子母講堂，晡時從禪覺，往詣佛所，稽首禮足，退坐一面，白佛言：「世尊！何因何緣，世尊先為諸聲聞少制戒時，多有比丘心樂習學；今多為聲聞制戒，而諸比丘少樂習學？」
佛言：「如是，迦葉！命濁、煩惱濁、劫濁、眾生濁、見濁，眾生善法退減故，大師為諸聲聞多制禁戒，少樂習學。迦葉！譬如劫欲壞時，真寶未滅，有諸相似偽寶出於世間；偽寶出已，真寶則沒。如是，迦葉！如來正法欲滅之時，有相似像法生；相似像法出世間已，正法則滅。譬如大海中，船載多珍寶，則頓沈沒；如來正法則不如是漸漸消滅。如來正法不為地界所壞，不為水、火、風界所壞，乃至惡眾生出世，樂行諸惡、欲行諸惡、成就諸惡，非法言法、法言非法、非律言律、律言非律，以相似法，句味熾然，如來正法於此則沒。
「迦葉！有五因緣能令如來正法沈沒。何等為五？若比丘於大師所，不敬不重，不下意供養；於大師所，不敬不重，不下意供養已，然復依猗而住。若法、若學、若隨順教、若諸梵行大師所稱歎者，不敬不重，不下意供養，而依止住。是名，迦葉！五因緣故，如來正法於此沈沒。
「迦葉！有五因緣令如來法、律不沒、不忘、不退。何等為五？若比丘於大師所，恭敬尊重，下意供養，依止而住，若法、若學、若隨順教、若諸梵行大師所稱歎者，恭敬尊重，下意供養，依止而住。迦葉！是名五因緣如來法、律不沒、不忘、不退。是故，迦葉！當如是學：『於大師所，當修恭敬尊重，下意供養，依止而住；若法、若學、若隨順教、若諸梵行，大師所讚歎者，恭敬尊重，下意供養，依止而住。』」
佛說是經已，尊者摩訶迦葉歡喜隨喜，作禮而去。
白話
我親耳聽佛這樣說過。
有一次，佛住在舍衛國的祇樹給孤獨園。
那時候，尊者摩訶迦葉住在舍衛國東園的鹿子母講堂。傍晚時分，他從禪定中起身，走到佛那裡，恭敬地頂禮佛足之後，退到一邊坐下，對佛說：「世尊！這是什麼原因、什麼緣故呢？以前世尊為弟子們訂的戒律比較少的時候，反而很多比丘樂意用功學習；現在世尊為弟子們訂了很多戒律，反而比丘們不太樂意學了？」
佛說：「迦葉！正是這樣。現在這個時代，命濁（壽命被污染、變短）、煩惱濁（煩惱越來越粗重）、劫濁（時代整體變濁）、眾生濁（眾生品質變差）、見濁（觀念見解越來越扭曲）這五種濁相一一出現，眾生的善法（向善、向上的修行）一直在退步、減損，所以師父不得不為弟子們多訂戒律來把關。打個比方，迦葉，就像一個時代要崩壞的時候，真正的寶物還沒消失之前，世間上會先冒出許多看起來像寶物的假貨；假貨一出來，真寶就被埋沒看不見了。同樣地，迦葉，如來的正法（真正的佛法）快要消失的時候，會出現一種看起來很像、其實不是的『相似像法』；相似像法一出來，正法就跟著消失了。又打個比方，海上一艘船載滿了很多珍貴的寶物，那艘船會一下子就整個沉下去；可是如來的正法不是這樣一下子就消失，它是慢慢慢慢消減的。如來的正法，不是被地、水、火、風這些自然界的力量破壞掉的，而是因為惡眾生出現在世間，他們喜歡做壞事、想做壞事、習慣做壞事，把不是法的講成是法、把真正的法講成不是法、把不是戒律的講成戒律、把真正的戒律講成不是戒律，用相似法把整個氛圍搞得熱鬧滾滾、看起來很有道理，如來的正法就在這種情況下被淹沒。
「迦葉！讓如來的正法沉沒，有五個原因。是哪五個？第一，比丘對於師父（佛），不恭敬、不尊重，不以謙下的心去供養；對師父就這樣輕慢之後，居然還繼續依附在僧團裡住下去。第二、第三、第四、第五，對於法、對於所學的內容、對於師父隨機教誨的指示、對於那些師父稱讚過的清淨修行人（梵行），通通也是不恭敬、不尊重、不以謙下的心去供養，但又繼續依附著住。迦葉，就是這五個原因，會讓如來的正法在這個世間沉沒。
「迦葉！讓如來的法和戒律不沉沒、不被遺忘、不退失，也有五個原因。是哪五個？比丘對師父，恭敬、尊重，以謙下的心供養，老老實實依止著住下來修行；對於法、對於所學、對於師父隨機教誨的指示、對於師父稱讚過的清淨修行人，也通通恭敬、尊重，以謙下的心供養，依止著修行。迦葉，這五個原因可以讓如來的法、戒律不沉沒、不被遺忘、不退失。所以迦葉，你要這樣訓練自己：『對於師父，要好好修恭敬尊重、以謙下心供養、依止而住；對於法、對於所學、對於師父隨機教誨的指示、對於師父稱讚過的清淨修行人，也要恭敬尊重、以謙下心供養、依止而住。』」
佛講完這部經，尊者摩訶迦葉聽得心生歡喜、隨著歡喜，向佛恭敬行禮之後離開。