卷第三十二
第 911 經
劉宋 求那跋陀羅 譯 原文 © CBETA（CC BY-NC-SA 3.0 TW） 本頁更新於 2026-05-08
原文
如是我聞：
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。
時，有摩尼珠髻聚落主來詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！先日國王集諸大臣，共論議言：『云何沙門釋子比丘自為受畜金銀寶物，為淨耶？為不淨耶？』其中有言：『沙門釋子應受畜金銀寶物。』又復有言：『不應自為受畜金銀寶物。』世尊！彼言沙門釋子應自為受畜金銀寶物者，為從佛聞？為自出意說？作是語者，為隨順法？為不隨順？為真實說？為虛妄說？如是說者，得不墮於呵責處耶？」
佛告聚落主：「此則妄說，非真實說、非是法說、非隨順說，墮呵責處。所以者何？沙門釋子自為受畜金銀寶物者，不清淨故；若自為己受畜金銀寶物者，非沙門法、非釋種子法。」
聚落主白佛言：「奇哉！世尊！沙門釋子受畜金銀寶物者，非沙門法、非釋種子法，此真實說！世尊！作是說者，增長勝妙，我亦作是說：『沙門釋子不應自為受畜金銀寶物。』」
佛告聚落主：「若沙門釋子自為受畜金銀珍寶清淨者，五欲功德悉應清淨！」
摩尼珠髻聚落主聞佛所說，歡喜作禮而去。
爾時，世尊知摩尼珠髻聚落主去已，告尊者阿難：「若諸比丘依止迦蘭陀竹園住者，悉呼令集於食堂。」
時，尊者阿難即受佛教，周遍宣令依止迦蘭陀竹園比丘集於食堂。比丘集已，往白世尊：「諸比丘已集食堂，惟世尊知時！」
爾時，世尊往詣食堂，大眾前坐，坐已，告諸比丘：「今日有摩尼珠髻聚落主來諒我所，作如是言：『先日國王集諸大臣，作如是論議：「沙門釋子自為受畜金銀寶物，為清淨不？」其中有言清淨者，有言不清淨者。今問世尊，言清淨者，為從佛聞？為自妄說？』……」如上廣說。「彼摩尼珠髻聚落主聞我所說，歡喜隨喜，作禮而去。
「諸比丘！國王、大臣共集論議，彼摩尼珠髻聚落主於大眾前師子吼說：『沙門釋種子不應自為受畜金銀寶物。』諸比丘！汝等從今日，須木索木、須草索草、須車索車、須作人索作人，慎勿為己受取金銀種種寶物！」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
白話
我親耳聽佛這樣說過。
有一次，佛住在王舍城的迦蘭陀竹園。
那時候，有一位叫做摩尼珠髻的聚落主來到佛這邊，向佛行禮、頭面接觸佛足，然後退到一旁坐下，對佛說：「世尊！前幾天國王召集了一群大臣，大家在那邊討論：『出家的釋迦牟尼弟子比丘，可以自己收取、保有金銀財寶嗎？這樣到底算清淨還是不清淨？』有的大臣說：『沙門釋子（指釋迦牟尼佛的出家弟子）可以收受金銀寶物。』也有的大臣說：『不可以為自己收受金銀寶物。』世尊！那些說『可以收受』的人，他們講的話到底是從佛這邊聽來的，還是自己想當然耳隨便講的？這樣的說法，到底有沒有按照佛法？是真話還是假話？這樣講會不會被佛責備？」
佛告訴聚落主：「這是亂講話，不是真實的說法、不是合乎佛法的說法、不是隨順正法的說法，這種話是會被責備的。為什麼？因為出家的沙門釋子如果自己收受、保有金銀寶物，那就不清淨了；如果為了自己收受金銀寶物，這已經不是沙門應該做的事，也不是釋迦弟子應該守的規矩。」
聚落主一聽，當場讚嘆：「太奇妙了，世尊！沙門釋子收受金銀寶物，不是沙門法、不是釋迦弟子應該做的事，這才是真話！世尊！您這樣說，讓我覺得這個法越聽越殊勝！我也是這個立場：『沙門釋子不應該為了自己收受、保有金銀寶物。』」
佛告訴他：「如果說沙門釋子自己收受金銀珍寶可以算清淨的話，那五欲（色、聲、香、味、觸這五種欲樂）的快樂應該也通通算清淨了，可這顯然不對。」
摩尼珠髻聚落主聽完佛這番話，心裡歡喜，向佛行禮後就告退離開了。
那時候，世尊看摩尼珠髻聚落主走遠了，就告訴尊者阿難：「凡是住在迦蘭陀竹園這邊的比丘，你去叫他們全部到食堂集合。」
尊者阿難馬上接受佛的指示，跑去通知所有住在迦蘭陀竹園的比丘到食堂集合。比丘們都到齊了，阿難回去稟告世尊：「比丘們已經在食堂集合好了，請世尊看時間方便就過去。」
那時，世尊就走到食堂，在大眾面前坐下。坐定之後，佛告訴比丘們：「今天有一位摩尼珠髻聚落主來找我，他說：『前幾天國王召集大臣討論：「沙門釋子自己收受金銀財寶，到底算不算清淨？」有人說清淨，也有人說不清淨。我今天請問世尊，那些說清淨的人，是從佛這邊聽來的，還是自己亂講的？』」（接著佛把跟聚落主的對話從頭到尾完整講一遍。）「那位摩尼珠髻聚落主聽完我說的，心裡歡喜，跟著歡喜，向我行禮後就走了。
「比丘們！國王跟大臣聚在一起討論這件事，那位摩尼珠髻聚落主能在大眾面前像獅子吼一樣大聲宣佈：『沙門釋迦弟子不應該為自己收受、保有金銀寶物。』比丘們！從今天起，你們需要木材就去要木材，需要草就去要草，需要車就去要車，需要人手就去找人手，但是千萬不要為了自己去收受、保有金銀這些財寶！」
佛把這部經講完，比丘們聽了佛的開示，個個歡喜，依教奉行。