卷第三十五
第 988 經
劉宋 求那跋陀羅 譯 原文 © CBETA（CC BY-NC-SA 3.0 TW） 本頁更新於 2026-05-08
原文
如是我聞：
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。
爾時，釋提桓因形色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退住一面。天身威力，光明遍照迦蘭陀竹園。
時，釋提桓因白佛言：「世尊！世尊曾於隔界山石窟中說言：『若有沙門、婆羅門無上愛盡解脫、心善解脫，彼邊際、究竟邊際、離垢邊際、梵行畢竟。』云何為比丘邊際、究竟邊際、離垢邊際、梵行畢竟？」
佛告天帝釋：「謂比丘若所有受覺，若苦、若樂、若不苦不樂，彼諸受集、受滅、受味、受患、受出如實知；如實知已，觀察彼受無常，觀生滅、觀離欲、觀滅盡、觀捨；如是觀察已，則邊際，究竟邊際、離垢邊際、梵行畢竟。拘尸迦！是名比丘於正法、律邊際、究竟邊際、離垢邊際、梵行畢竟。」
乃至天帝釋聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。
白話
我親耳聽佛這樣說過。
有一次，佛住在王舍城的迦蘭陀竹園。
那一天的後半夜，釋提桓因（忉利天的天主，俗稱帝釋）以非常莊嚴美妙的形相，來到佛的住處。他先行禮，頭頂碰到佛的腳，然後退到旁邊站著。他天身的威神之力非常強大，光明照亮了整片迦蘭陀竹園。
釋提桓因接著對佛說：「世尊！您以前曾經在隔界山的石窟裡開示過：『如果有沙門（出家修道者）或婆羅門（印度修行階級的修行者），把最深的愛欲完全斷盡，達到心善解脫，那他就是真正到了修行的盡頭、究竟的盡頭、離垢的盡頭，清淨梵行的修行也徹底完成。』我想再請教您：比丘要怎麼樣才算是到了這個盡頭、究竟的盡頭、離垢的盡頭，梵行徹底完成呢？」
佛告訴帝釋：「比丘只要在所有的受（感受）上下功夫就行。不論是苦的感受、樂的感受、還是不苦不樂的感受，都要如實看清楚這些感受是怎麼聚集起來、怎麼消滅、它們的滋味是什麼、它們會帶來什麼禍患、又要怎麼從中走出來。看清楚之後，再進一步觀察：這些受全是無常（一直變化、留不住）的、會生會滅、應該離開貪欲、應該讓它徹底滅盡、應該完全放下。能這樣觀察的比丘，就是真正到了盡頭、究竟的盡頭、離垢的盡頭，梵行徹底完成。拘尸迦（帝釋的另一個名字）！這就是比丘在正法、戒律之中，達到盡頭、究竟、離垢、梵行畢竟的意思。」
釋提桓因聽完佛的開示，內心歡喜、隨喜讚歎，向佛行禮以後就離開了。