卷第三十七
第 1041 經
劉宋 求那跋陀羅 譯 原文 © CBETA（CC BY-NC-SA 3.0 TW） 本頁更新於 2026-05-08
原文
如是我聞：
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。
時，有生聞梵志來詣佛所，與世尊面相問訊慰勞已，退坐一面，白佛言：「瞿曇！我有親族，極所愛念，忽然命終，我為彼故，信心布施。云何？世尊！彼得受不？」
佛告婆羅門：「非一向得。若汝親族生地獄中者，得彼地獄眾生食，以活其命，不得汝所信施飲食；若生畜生、餓鬼、人中者，得彼人中飲食，不得汝所施者。婆羅門！餓鬼趣中有一處，名為入處餓鬼，若汝親族生彼入處餓鬼中者，得汝施食。」
婆羅門白佛：「若我親族不生入處餓鬼趣中者，我信施，誰應食之？」
佛告婆羅門：「若汝所可為信施親族不生入處餓鬼趣者，要有餘親族知識生入處餓鬼趣中者，得食之。」
婆羅門白佛：「瞿曇！若我所為信施親族不生入處餓鬼趣中，亦無更餘親族知識生入處餓鬼趣者，此信施食，誰當食之？」
佛告婆羅門：「設使所為施親族知識不生入處餓鬼趣中，復無諸餘知識生餓鬼者，且信施而自得其福，彼施者所作信施，而彼施者不失達嚫。」
婆羅門白佛：「云何施者行施，施者得彼達嚫？」
佛告婆羅門：「有人殺生行惡，手常血腥，乃至十不善業跡……」如淳陀修多羅廣說，「而復施諸沙門、婆羅門，乃至貧窮、乞士，悉施錢財、衣被、飲食、燈明、諸莊嚴具。婆羅門！彼惠施主若復犯戒，生象中者，以彼曾施沙門、婆羅門錢財、衣被、飲食，乃至莊嚴眾具故，雖在象中，亦得受彼施報，衣服、飲食，乃至種種莊嚴眾具。
「若復生牛、馬、驢、騾等種種畜生趣中，以本施惠功德，悉受其報，隨彼生處所應受用，皆悉得之。婆羅門！若復施主持戒，不殺、不盜，乃至正見，布施諸沙門、婆羅門乃至乞士錢財、衣服、飲食，乃至燈明，緣斯功德，生人道中，坐受其報，衣被、飲食，乃至燈明眾具。
「復次，婆羅門！若復持戒生天上者，彼諸惠施天上受報，財寶、衣服、飲食，乃至莊嚴眾具。婆羅門！是名施者行施，施者受達嚫，果報不失。」
時，生聞婆羅門聞佛所說，歡喜隨喜，從坐起去。
白話
我親耳聽佛這樣說過。
有一次，佛住在王舍城的迦蘭陀竹園。
當時，有一位生聞梵志（梵志即婆羅門，外道修行人）來到佛這裡，和世尊面對面互相問候、寒暄完，退坐一邊，問佛：「瞿曇！我有一位很疼愛的親人，突然過世了。我為了他的緣故，誠心做了布施。世尊！我問您，他能收得到這份布施嗎？」
佛告訴那位婆羅門：「不一定都能收到。如果你親人是投生在地獄裡，他只能吃地獄眾生的食物來維持生命，吃不到你誠心布施的飲食。如果他投生為畜生、餓鬼、或人，他得到的就是該道應有的食物，吃不到你布施的東西。婆羅門！不過餓鬼道裡有一個地方，叫做『入處餓鬼』。如果你親人投生在那個入處餓鬼那裡，那他就能吃到你布施的食物。」
婆羅門問佛：「如果我親人沒有投生在入處餓鬼那裡，那我這份布施，誰能享用？」
佛告訴婆羅門：「如果你所回向布施的親人沒有投生在入處餓鬼那裡，但是只要你還有別的親族、認識的人投生在那裡，他們就能吃到。」
婆羅門又問佛：「瞿曇！那如果我所回向的親人沒在入處餓鬼那裡，連別的親族、認識的人也沒有任何一個投生在那裡，那這份布施食物，又有誰能吃得到？」
佛告訴婆羅門：「就算你所回向的親人和認識的人沒有任何一個投生在入處餓鬼那裡，再也找不到認識的人在餓鬼道，這份布施本身的功德也不會白費，布施的人自己會得到福報，這位施主所做的誠心布施，並不會失去達嚫（布施的功德、回報）。」
婆羅門問佛：「那要怎麼說，施主行布施、施主能得到他的達嚫呢？」
佛告訴婆羅門：「比方說有一個人造殺業、做惡事，手上常沾血腥，乃至犯下十不善業（殺、盜、邪淫、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪、瞋、邪見十項惡業）……」就像之前『淳陀經』裡廣泛說過的那樣，「但是他卻會去布施沙門、婆羅門，乃至窮人、乞士，把錢財、衣被、飲食、燈明、各種裝飾品都布施出去。婆羅門！這位施主後來如果犯了戒，墮落投生為大象，因為他過去曾經布施沙門、婆羅門錢財、衣被、飲食和各種裝飾品，所以雖然身為大象，仍然能得到那次布施的回報，享有衣服、飲食和各種裝飾品。
「如果他投生為牛、馬、驢、騾這些畜生道，因為過去布施的功德，也都能享受到回報，按照他出生的地方所能享用的，他都能得到。婆羅門！如果這位施主能持戒，不殺、不盜，乃至有正見，又布施沙門、婆羅門乃至乞士錢財、衣服、飲食、燈明，靠這份功德，他會投生在人道，享受他的回報，享有衣被、飲食、燈明這些東西。
「再來，婆羅門！如果他持戒投生到天上，他在天上也能享受過去布施的回報，享有財寶、衣服、飲食和各種裝飾品。婆羅門！這就叫做施主行布施、施主能享受達嚫，果報不會失去。」
那時，生聞婆羅門聽佛這樣說，個個歡喜，跟著歡喜，從座位起身離開。