卷第四十一
第 1122 經
劉宋 求那跋陀羅 譯 原文 © CBETA（CC BY-NC-SA 3.0 TW） 本頁更新於 2026-05-08
原文
如是我聞：
一時，佛住迦毘羅衛國尼拘律園中。
時，有眾多釋氏集論議堂，作如是論議。時，有釋氏語釋氏難提：「我有時得詣如來，恭敬供養，有時不得；有時得親近供養知識比丘，有時不得，又復不知有諸智慧優婆塞，有餘智慧優婆塞、智慧優婆夷疾病困苦，復云何教化、教誡說法，今當共往詣世尊所，問如此義，如世尊教，當受奉行。」
爾時，難提與諸釋氏俱詣佛所，稽首禮足，退住一面，白佛言：「世尊！我等諸釋氏集論議堂，作如是論議，有諸釋氏語我言：『難提！我等或時見如來，恭敬供養，或時不見，或時往見諸知識比丘，親近供養，或時不得……』」如是廣說，乃至「『如佛所教誡，當受奉行。』我等今日請問世尊，若智慧優婆塞，有餘智慧優婆塞、優婆夷疾病困苦。云何教化、教誡說法？」
佛告難提：「若有智慧優婆塞，當詣餘智慧優婆塞、優婆夷疾病困苦者所，以三種穌息處而教授之言：『仁者！汝當成就於佛不壞淨，於法、僧不壞淨。』以是三種穌息處而教授已，當復問言：『汝顧戀父母不？』彼若有顧戀父母者，當教令捨，當語彼言：『汝顧戀父母得活者，可顧戀耳，既不由顧戀而得活，用顧戀為？』彼若言不顧戀父母者，當歎善隨喜，當復問言：『汝於妻子、奴僕、錢財諸物有顧念不？』若言顧念，當教令捨，如捨顧戀父母法；若言不顧念，歎善隨喜，當復問言：『汝於人間五欲顧念以不？』若言顧念，當為說言：『人間五欲惡露不淨，敗壞臭處，不如天上勝妙五欲。』教令捨離人間五欲，教令志願天上五欲。若復彼言心已遠離人間五欲，先已顧念天勝妙欲，歎善隨喜，復語彼言：『天上妙欲無常、苦、空、變壞之法，諸天上有身勝天五欲。』若言已捨顧念天欲，顧念有身勝欲，歎善隨喜，當復教言：『有身之欲，亦復無常、變壞之法，有行滅、涅槃、出離之樂，汝當捨離有身顧念，樂於涅槃寂滅之樂為上、為勝。』彼聖弟子已能捨離有身顧念，樂涅槃者，歎善隨喜。
「如是，難提！彼聖弟子先後次第教誡、教授，令得不起、涅槃，猶如比丘百歲壽命，解脫涅槃。」
佛說此經已，釋氏難提等聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。
白話
我親耳聽佛這樣說過。
有一次，佛住在迦毘羅衛國的尼拘律園裡。
那時候，有很多釋迦族的人聚在他們的議論堂裡討論事情。其中有一位釋迦族人對另一位釋迦族人難提說：「我有時候去如來那邊恭敬供養，但有時候去不了；有時候能親近、供養我認識的比丘（出家修行的男眾僧人），有時候也不行；而且我又不知道，那些有智慧的優婆塞（在家修行的男居士），如果其他有智慧的優婆塞、有智慧的優婆夷（在家修行的女居士）生病、痛苦的時候，要怎麼樣去教化他、教誡他、為他說法？我們現在一起去佛那邊問清楚，佛怎麼教，我們就照著做。」
那時候，難提就跟其他釋迦族人一起去佛那邊，向佛頂禮，退到一旁站著，跟佛報告：「世尊！我們釋迦族人聚在議論堂裡討論事情，有幾位釋迦族人跟我說：『難提！我們有時候見得到如來，可以恭敬供養，有時候見不到；有時候能去親近供養認識的比丘，有時候不行...』就這樣詳細說了一大段，最後說：『按照佛的教誡，我們就照著做。』我們今天請問世尊，如果有智慧的優婆塞，看到其他有智慧的優婆塞、優婆夷生病、痛苦的時候，要怎麼教化他、教誡他、為他說法呢？」
佛告訴難提：「如果有一位有智慧的優婆塞，他應該到其他生病、痛苦的有智慧的優婆塞、優婆夷那裡，用三種讓人安息的事情來教導他，告訴他：『朋友！你應當在心裡建立對佛的不壞淨（堅定不退的清淨信心）、對法的不壞淨、對僧的不壞淨。』用這三種安息處教完以後，再問他：『你還掛念你的父母嗎？』如果他還掛念父母，要教他放下，告訴他：『如果你掛念父母就能活下去，那你掛念也好，但你不會因為掛念就活下來，那掛念有什麼用呢？』如果他說已經不掛念父母了，就讚美他、隨喜他，再接著問：『那你對妻子兒女、僕人、錢財這些東西還掛念嗎？』如果他說還掛念，就教他放下，方法跟剛剛教他放下對父母的掛念一樣；如果他說不掛念了，就讚美他、隨喜他，再接著問：『那你對人間的五欲（色、聲、香、味、觸這五種會引起貪愛的對象）還掛念嗎？』如果他說還掛念，就要對他說：『人間的五欲又髒又臭、敗壞不淨，比不上天上殊勝美妙的五欲。』教他放下對人間五欲的掛念，把心願放在天上的五欲。如果他說心已經離開人間的五欲、之前已經把心轉向天上的妙欲，就讚美他、隨喜他，再對他說：『天上的妙欲也是無常（一直變化、留不住）、苦、空、會壞滅的。比天上五欲更殊勝的，是擁有天身本身所享受的勝妙五欲（指更深層、更精微的色界天的安樂）。』如果他說已經放下對天欲的掛念、轉向對天身勝妙之樂的嚮往，就讚美他、隨喜他，再接著教他：『有身（有色身、有存在感）這種樂，也一樣是無常、會壞滅的，要超越這個，還有行（一切造作）止息、涅槃（徹底止息煩惱、不再輪迴的境界）、出離一切的安樂。你應當放下對有身的掛念，要嚮往涅槃寂滅之樂，那才是最上、最殊勝的。』那位聖弟子如果已經能放下對有身的掛念、樂於涅槃了，就讚美他、隨喜他。
「就是這樣，難提！這位聖弟子按照前後次第這樣教誡、教授他，能讓他達到不再生起、進入涅槃，就好像一個比丘修了一百年才解脫涅槃那樣，效果是一樣的。」
佛講完這部經以後，釋迦族的難提等人聽了佛的開示，內心歡喜、樂於跟隨，向佛行禮以後就離開了。