卷第四十七
第 1244 經
劉宋 求那跋陀羅 譯 原文 © CBETA（CC BY-NC-SA 3.0 TW） 本頁更新於 2026-05-08
原文
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「有燒燃法、不燒燃法。諦聽，善思，當為汝說。
「云何燒燃法？若男、若女犯戒行惡不善法，身惡行成就，口、意惡行成就，若彼後時疾病困苦，沈頓床褥，受諸苦毒；當於爾時，先所行惡悉皆憶念。譬如大山，日西影覆。如是眾生先所行惡，身、口、意業諸不善法，臨終悉現，心乃追悔：『咄哉！咄哉！先不修善，但行眾惡，當墮惡趣，受諸苦毒。』憶念是已，心生燒燃，心生變悔；心生悔已，不得善心，命終後世，亦不善心相續生，是名燒燃法。
「云何不燒燃？若男子、女人受持淨戒，修真實法，身善業成就，口、意善業成就，臨壽終時，身遭苦患，沈頓床褥，眾苦觸身；彼心憶念先修善法，身善行，口、意善行成就，當於爾時，攀緣善法：『我作如是身、口、意善，不為眾惡，當生善趣，不墮惡趣。』心不變悔，不變悔故，善心命終，後世續善，是名不燒燃法。」
爾時，世尊即說偈言：
「已種燒燃業，依於非法活，
乘斯惡業行，必生地獄中。
等活及黑繩，眾合二叫呼，
燒燃極燒燃，無澤大地獄。
是八大地獄，極苦難可過，
惡業種種故，各別十六處。
四周開四門，中間量悉等，
鐵為四周板，四門扇亦鐵。
鐵地盛火燃，其焰普周遍，
縱廣百由旬，焰焰無間息。
調伏非諸行，考治強梁者，
長夜加楚毒，其苦難可見。
見者生恐怖，悚慄身毛竪，
墮彼地獄時，足上頭向下。
止聖柔和心，修行梵行者，
於此賢聖所，輕心起非義。
及殺害眾生，墮斯熱地獄，
宛轉於火中，猶如火炙魚。
苦痛號叫呼，如群戰象聲，
大火自然生，斯由自業故。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
白話
我親耳聽佛這樣說過。
有一次，佛住在舍衛國的祇樹給孤獨園。
那時候，世尊對比丘們開示：「有一種叫做『燒燃法』，還有一種叫做『不燒燃法』。你們仔細聽，好好思考，我來為你們說。
「什麼叫做燒燃法？如果有男人或女人犯戒、做壞事、行不善之法，身體做的盡是惡行，嘴巴和心意做的也都是惡行，等到後來他生病、痛苦難當、躺在病床上動彈不得、承受種種劇痛的時候，那個當下，他以前所做的種種惡事，全部都會在心裡浮現出來。就好像一座大山，到了下午太陽偏西時，山的影子會把整片地都覆蓋起來。眾生臨終時也是這樣，過去身、口、意所做的種種不善法，臨死前全部都浮現出來，心裡才開始追悔：『唉！唉！我以前都不修善，只做了一堆壞事，現在要墮落到惡道（地獄、餓鬼、畜生這些痛苦的去處）裡去，受種種苦痛了。』他這樣憶念以後，心裡開始焦灼燒燃、生起變化和悔恨；心裡一懊悔，就無法保持善心，臨終心不善，下一輩子也是惡心相續而生。這就叫做『燒燃法』。
「什麼叫做不燒燃法？如果有男人或女人受持清淨的戒律、修真實的法、身體做的都是善業、嘴巴和心意做的也都是善業，等到臨終時身體承受劇苦、躺在病床上、種種苦痛逼身，這時候他心裡所憶念起的全是過去所修的善法，身、口、意所成就的善行。在那個當下，他攀緣的是善法：『我做了這樣的身、口、意善行，沒有做那些惡業，應當往生善道（人、天等較好的去處），不會墮入惡道。』所以他心裡不會懊悔，因為不懊悔，臨終時保有善心，下輩子也是善心相續。這就叫做『不燒燃法』。」
那時候，世尊就用偈頌說：
「已經種下燒燃業的人，靠著違背正法的方式活著，
乘著這樣的惡業而行走，必定會生到地獄裡去。
等活地獄、黑繩地獄，還有眾合、二叫呼地獄，
燒燃地獄、極燒燃地獄，再加上無澤大地獄。
這八大地獄，痛苦極了難以承受，
因為惡業種類不同，每個地獄又各有十六個附屬處。
四面開了四道門，中間的範圍都一樣大小，
四周牆板是鐵做的，四道門扇也都是鐵做的。
鐵做的地面燒著熊熊大火，火焰布滿整個範圍，
縱橫各一百由旬（古印度的距離單位，極為廣大），火焰一刻不停。
這是用來調伏那些不守正行的人，懲治那些蠻橫凶惡的人，
長夜受著種種劇毒苦楚，那種苦難實在不忍目睹。
看見的人都會生起恐怖，渾身發抖、毛髮直豎，
墮落到那種地獄時，是腳上頭下倒栽下去的。
本來應該停下心來，柔和地敬重清淨修行的聖者，
卻反而對賢聖之人，輕慢起意做出無義的行為。
還有殺害眾生的人，會墮入這個熱地獄，
在火裡翻來滾去，就像被火烤的魚一樣。
苦痛中號叫呼喊，像一群大象作戰時的吼聲，
那種大火會自然而然燃燒，全部都是自己造業招來的。」
佛說完這部經以後，比丘們聽了佛所說的法，個個歡喜，依教奉行。