卷第四十八
第 1286 經
劉宋 求那跋陀羅 譯 原文 © CBETA（CC BY-NC-SA 3.0 TW） 本頁更新於 2026-05-08
原文
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。
時，彼天子說偈問佛：
「若人行放逸，愚癡離惡慧，
禪思不放逸，疾得盡諸漏。」
爾時，世尊說偈答言：
「非世間眾事，是則之為欲，
心法馳覺想，是名士夫欲。
世間種種事，常在於世間，
智慧修禪思，愛欲永潛伏。
信為士夫伴，不信則不度，
信增其名稱，命終得生天。
於身虛空想，名色不堅固，
不著名色者，遠離於積聚。
觀此真實義，如解脫哀愍，
由斯智慧故，世稱歎供養。
能斷眾雜相，超絕生死流，
超度諸流已，是名為比丘。」
時，彼天子復說偈言：
「久見婆羅門，逮得般涅槃，
一切怖已過，永超世恩愛。」
於是，天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
白話
我親耳聽佛這樣說過。
有一次，佛住在舍衛國的祇樹給孤獨園。
那時候，有一位天子容貌極為美妙，在後半夜來到佛所在的地方，恭敬以頭頂禮佛的雙腳，然後退到一旁坐下。他身上的光明照遍了整個祇樹給孤獨園。
那位天子用偈頌向佛請教：
「如果一個人放逸懈怠，
愚癡又遠離正當的智慧，
那麼專心禪思、不放逸的人，
是不是很快就能斷盡所有煩惱（諸漏）？」
那時候，世尊用偈頌回答他：
「世間種種看得到的事物，本身並不是真正的『欲』，
是心裡那些奔來跑去的念頭和想像，才叫做人真正的欲望。
世間的種種事物，本來就一直存在於世間，
用智慧修禪思的人，內心的愛欲就會永遠潛伏下去。
信心是修行人的好夥伴，沒有信心就過不了煩惱的河，
有信心的人名聲會增長，命終後還能生到天上。
觀察自己這個身體像虛空一樣，
名（精神）和色（身體）兩者都不是堅固的，
不再黏著名色的人，
就遠離了一切煩惱的堆積。
看清這個真實的道理，
他能像解脫者一樣對眾生懷抱悲憫，
因為這份智慧，
世人也會稱讚、供養他。
這樣的人能斷除種種雜亂的相，
超越生死的洪流，
超度過所有煩惱的洪流之後，
這才叫做真正的比丘。」
那位天子聽完之後，又說了一首偈：
「我久遠以來見到您這位真正的婆羅門（這裡指佛），
您已經達到般涅槃（徹底止息煩惱、不再輪迴的境界），
所有恐怖都已超越，永遠跨過了世間的恩愛束縛。」
那位天子聽完佛的開示，內心歡喜，向佛恭敬頂禮，當下就消失不見了。