卷第一
第 16 經
劉宋 求那跋陀羅 譯 原文 © CBETA（CC BY-NC-SA 3.0 TW） 本頁更新於 2026-05-08
原文
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，有異比丘來詣佛所。所問如上，差別者：「隨使使、隨使死者，則增諸數；若不隨使使、不隨使死者，則不增諸數。」
佛告比丘：「汝云何於我略說法中，廣解其義？」
時，彼比丘白佛言：「世尊！若色隨使使、隨使死；隨使使、隨使死者，則增諸數。如是受、想、行、識，隨使使、隨使死；隨使使、隨使死者，則增諸數。
「世尊！若色不隨使使、不隨使死；不隨使使、不隨使死者，則不增諸數。如是受、想、行、識，不隨使使、不隨使死；不隨使使、不隨使死者，則不增諸數。如是，世尊！我於略說法中，廣解其義。」如是，乃至得阿羅漢，心得解脫。
白話
我親耳聽佛這樣說過。
有一次，佛住在舍衛國的祇樹給孤獨園。
那時候，又有一位比丘（出家修行的男眾僧人）來到佛的住處。他請法的內容跟前一經那位比丘問的一樣，差別只在於佛這次教他的重點換了一個說法：「被使（煩惱的潛伏勢力）牽著走、死在煩惱裡的人，就會增加諸數（生死輪迴的次數會一直累加上去）；如果不被使牽著走、不死在煩惱裡，就不會再增加生死的次數。」
佛告訴比丘：「那你怎麼把我這幾句簡短的話，展開來解釋給我聽？」
那位比丘對佛說：「世尊！如果色（物質、身體、外在的事物）被使牽著走、死在煩惱裡，這樣的人生死次數就會一直累積。受（感受）、想（想法、認知）、行（意志造作）、識（意識了別作用）也都一樣，被使牽著走、死在煩惱裡，諸數就會一直增加。
「世尊！如果色不被使牽著走、不死在煩惱裡，這樣的人生死次數就不會再增加。受、想、行、識也都一樣，不被使牽著走、不死在煩惱裡，諸數就不會再增加。世尊！我就是這樣把您簡短的法展開解釋的。」
後來這位比丘照著佛的教法獨自精進，最後也證得阿羅漢（斷盡煩惱、不再輪迴的修行者），心徹底解脫。