卷第一
第 22 經
劉宋 求那跋陀羅 譯 原文 © CBETA（CC BY-NC-SA 3.0 TW） 本頁更新於 2026-05-08
原文
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，有比丘名劫波，來詣佛所，頭面禮足，却住一面，白佛言：「如世尊說，比丘心得善解脫。世尊！云何比丘心得善解脫？」
爾時，世尊告劫波曰：「善哉！善哉！能問如來心善解脫。善哉！劫波！諦聽！諦聽！善思念之，當為汝說。劫波！當觀知諸所有色，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麁、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切悉皆無常。正觀無常已，色愛即除。色愛除已，心善解脫。如是觀受、想、行、識，若過去、若未來、若現在，若內、若外、若麁、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切悉皆無常。正觀無常已，識愛即除。識愛除已，我說心善解脫。劫波！如是，比丘心善解脫者，如來說名心善解脫。所以者何？愛欲斷故。愛欲斷者，如來說名心善解脫。」
時，劫波比丘聞佛所說，心大歡喜，禮佛而退。
爾時，劫波比丘受佛教已，獨一靜處，專精思惟，不放逸住。乃至自知不受後有。心善解脫，成阿羅漢。
白話
我親耳聽佛這樣說過。
有一次，佛住在舍衛國的祇樹給孤獨園。
那時候，有一位名叫劫波的比丘來到佛這裡，以頭頂禮佛的雙足，然後退到一旁站好，對佛說：「世尊您常說『比丘的心可以得到善解脫』，請問世尊，比丘到底要怎麼樣才算是心得善解脫呢？」
世尊聽完，對劫波說：「很好！很好！你能來問如來『心善解脫』這件事，問得好。劫波，你仔細聽，好好把話放在心裡，我為你說。劫波啊，你要這樣觀察：所有一切的色（物質、身體、外在事物），不管是過去的、未來的、還是現在的；不管是身體裡面的、還是身體外面的；不管是粗的還是細的；不管是好看的還是難看的；不管是遠的還是近的，這所有的色，全部都是無常（一直變化、留不住）的。當你真的看清楚色是無常之後，對色的貪愛自然就消除了；對色的貪愛一消除，內心就善解脫了。
「同樣地，你也要這樣觀察受（感受）、想（想法）、行（意志造作）、識（意識了別），不管是過去、未來、現在，不管是內、外、粗、細、好、醜、遠、近，這一切也全都是無常的。看清楚之後，對識的貪愛就消除了；貪愛消除了，我說這就是心善解脫。
「劫波啊，能達到這種狀態的比丘，就是如來所說的『心善解脫』。為什麼呢？因為他把愛欲斷掉了。愛欲一斷，如來就稱這種狀態叫做心善解脫。」
劫波比丘聽完佛的開示，內心非常歡喜，向佛行禮後離開。
後來，劫波比丘照著佛教的方法，獨自一人到安靜的地方，專心思惟，不放逸用功。最後親自知道自己不再有下一世，心善解脫，成為阿羅漢。