卷第三
第 74 經
劉宋 求那跋陀羅 譯 原文 © CBETA（CC BY-NC-SA 3.0 TW） 本頁更新於 2026-05-08
原文
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「有五受陰。何等為五？色受陰，受、想、行、識受陰。愚癡無聞凡夫不如實知色、色集、色滅、色味、色患、色離。不如實知故，於色所樂、讚歎、繫著住，色縛所縛，內縛所縛，不知根本，不知邊際，不知出離，是名愚癡無聞凡夫。以縛生，以縛死，以縛從此世至他世；於彼亦復以縛生，以縛死，是名愚癡無聞凡夫。隨魔自在，入魔網中，隨魔所化，魔縛所縛，為魔所牽。受、想、行、識亦復如是。
「多聞聖弟子如實知色、色集、色滅、色味、色患、色離。如實知故，不貪喜色，不讚歎，不繫著住，非色縛所縛，非內縛所縛，知根本，知津濟，知出離，是名多聞聖弟子。不隨縛生，不隨縛死，不隨縛從此世至他世，不隨魔自在，不入魔手，不隨魔所作，非魔所縛，解脫魔縛，離魔所牽；受、想、行、識亦復如是。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
白話
我親耳聽佛這樣說過。
有一次，佛住在舍衛國的祇樹給孤獨園。
那時候，世尊對比丘（出家修行的男眾僧人）們開示：「世間有五受陰（色、受、想、行、識五個會被我們抓取執著的部分）。哪五個呢？就是色受陰、受受陰、想受陰、行受陰、識受陰。
「愚癡又沒聽過正法的凡夫，沒辦法如實知道色（物質、身體、外在事物）真正的樣子，也不知道色是怎麼聚集起來的、怎麼會息滅、為什麼讓人覺得有滋味、背後藏著什麼禍患、要怎麼從色當中解脫出來。因為不能如實知道，所以對色就一直貪愛、稱讚、緊緊綁住住在裡面，被色綁住、也被自己內心的束縛綁住，根本不知道源頭在哪裡、不知道盡頭在哪裡、也不知道怎麼從裡面跳出來，這就叫做愚癡無聞凡夫。他們就這樣被綁著出生、被綁著死亡、被綁著從這一世跑到下一世；到了下一世還是一樣被綁著生、被綁著死，這就是愚癡無聞凡夫。他們任由魔（讓人沉淪的力量）擺佈、走進魔的大網裡、被魔變來變去、被魔的繩索綁住、被魔牽著走。對受（感受）、想（想法）、行（意志造作）、識（意識了別）也是一樣的情況。
「相反地，多聞（聽過很多正法）的聖弟子，能如實知道色真正的樣子、知道色怎麼聚集、怎麼息滅、為什麼讓人覺得有滋味、背後有什麼禍患、要怎麼從色解脫出來。因為如實知道，他不會貪愛喜歡色、不會稱讚色、不會緊緊綁住住在裡面，不被色綁住、也不被內心的束縛綁住，清楚知道源頭、清楚知道渡口、清楚知道怎麼出離，這就叫做多聞聖弟子。他不會被綁著生、不會被綁著死、不會被綁著從這一世跑到下一世，不會任由魔擺佈、不會落入魔的手裡、不會被魔變來變去、不會被魔綁住，他能解開魔的繩索、不被魔牽著走。對受、想、行、識也是一樣。」
佛說完這部經，比丘們聽了佛的開示，個個歡喜，依教奉行。