卷第四
第 100 經
劉宋 求那跋陀羅 譯 原文 © CBETA（CC BY-NC-SA 3.0 TW） 本頁更新於 2026-05-08
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原文
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有異婆羅門來詣佛所，面前問訊，相慰勞已，退坐一面，白佛言：「瞿曇！所謂佛者，云何為佛？為是父母制名？為是婆羅門制名？」時，婆羅門即說偈言：
「佛者是世間，超渡之勝名，
為是父母制，名之為佛耶？」
爾時，世尊說偈答言：
「佛見過去世，如是見未來，
亦見現在世，一切行起滅。
明智所了知，所應修已修，
應斷悉已斷，是故名為佛。
歷劫求選擇，純苦無暫樂，
生者悉磨滅，遠離息塵垢，
拔諸使刺本，等覺故名佛。」
佛說偈已，彼婆羅門聞佛所說，歡喜隨喜，從座起去。
白話
我親耳聽佛這樣說過。
有一次，佛住在舍衛國的祇樹給孤獨園。
那時候，有另一位婆羅門來到佛這裡，互相問訊、慰勞以後，退坐一旁，問佛說：「瞿曇！所謂的『佛』，到底什麼叫佛？這名字是父母取的？還是婆羅門取的？」當時這位婆羅門就用偈頌問：
「『佛』是世間超渡眾生的最殊勝名號，
難道是父母取的，所以才叫『佛』嗎？」
那時候，世尊用偈頌回答：
「佛能看見過去世，也看見未來，
也看見現在世，所有現象的生起和消失。
用清明的智慧了解一切，該修的都已經修完，
該斷的都已經斷盡，所以名為『佛』。
歷經無數劫去抉擇，看清這一切都是純苦、沒有片刻真樂，
所有生出來的最後都會磨滅，遠離這些就能止息塵垢。
拔除所有煩惱根刺，得到等覺，所以名為『佛』。」
佛這樣說完偈以後，這位婆羅門聽了非常歡喜，跟著歡喜，從座位起來離開。