卷第六
第 121 經
劉宋 求那跋陀羅 譯 原文 © CBETA（CC BY-NC-SA 3.0 TW） 本頁更新於 2026-05-08
原文
如是我聞：
一時，佛住摩拘羅山。時，有侍者比丘名曰羅陀。
爾時，世尊告羅陀比丘言：「諸所有色，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麁、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切皆是死法；所有受、想、行、識，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麁、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切皆是死法。」
佛告羅陀：「色為常耶？為無常耶？」
答曰：「無常。世尊！」
復問：「若無常者，是苦耶？」
答曰：「是苦。世尊！」
「受、想、行、識，為常、為無常耶？」
答曰：「無常。世尊！」
復問：「若無常者，是苦耶？」
答曰：「是苦。世尊！」
復問：「若無常、苦者，是變易法，多聞聖弟子寧於中見是我、異我、相在不？」
答曰：「不也，世尊！」
佛告羅陀：「若多聞聖弟子於此五受陰如實觀察非我、非我所者，於諸世間都無所取，無所取者無所著，無所著故自覺涅槃：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」
佛說此經已，羅陀比丘聞佛所說，歡喜奉行。
白話
我親耳聽佛這樣說過。
有一次，佛住在摩拘羅山。當時有一位隨身的侍者比丘（出家修行的男眾僧人），名字叫做羅陀。
那時候，世尊對羅陀比丘開示：「不管是哪一種色（物質、身體、外在的事物），不論是過去的、未來的、還是現在的，不論是內在的還是外在的，不論是粗的還是細的，不論是好看的還是醜陋的，不論是遠的還是近的，這所有的色，全部都是會走向死亡的東西。受（感受）、想（想法、認知）、行（意志、造作）、識（意識、了別作用）也是一樣，不論在什麼時間、什麼地方、什麼形態，全部都是會走向死亡的東西。」
佛接著問羅陀：「色是恆常不變的嗎？還是無常（一直變化、留不住）的呢？」
羅陀回答：「世尊，是無常的。」
佛又問：「既然是無常的，那它是苦嗎？」
羅陀回答：「世尊，是苦。」
佛再問：「那受、想、行、識，是恆常不變的，還是無常的呢？」
羅陀回答：「世尊，是無常的。」
佛又問：「既然是無常的，那它們是苦嗎？」
羅陀回答：「世尊，是苦。」
佛再問：「既然是無常的、是苦的、是會變來變去的東西，那有智慧、聽法多的聖弟子，會在這些東西裡面看到一個『我』、或是『跟我有關的另一個東西』、或是『我跟它互相包含』嗎？」
羅陀回答：「世尊，不會的。」
佛告訴羅陀：「如果有智慧、聽法多的聖弟子，能夠對這五受陰（色、受、想、行、識五項組成生命、會引發執取的要素），如實看清它們既不是我、也不是我所擁有的東西，這樣的人對這個世間就什麼都不再去抓取；什麼都不去抓取，內心就不會黏著；不黏著，就能親自體會到涅槃（徹底止息煩惱、不再輪迴的境界），心裡清清楚楚知道：『我這一生的生死流轉到這裡為止了，清淨的修行已經完成，該做的功課都做完，我自己很清楚，以後不會再有下一次的輪迴。』」
佛把這部經講完，羅陀比丘聽了佛的開示，個個歡喜，依教奉行。