卷第六
第 131 經
劉宋 求那跋陀羅 譯 原文 © CBETA（CC BY-NC-SA 3.0 TW） 本頁更新於 2026-05-08
原文
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「若沙門、婆羅門習於色者，隨魔自在，入於魔手，隨魔所欲，為魔所縛，不脫魔繫。受、想、行、識亦復如是。若沙門、婆羅門不習色，如是沙門、婆羅門不隨魔自在，不入魔手，不隨魔所欲，解脫魔縛，解脫魔繫。受、想、行、識亦復如是。」
佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如是，習近者、習著者、味者、決定著者、止者、使者、往者、撰擇者、不捨者、不吐者，如是等沙門、婆羅門隨魔自在，如上說。
白話
我親耳聽佛這樣說過。
有一次，佛住在舍衛國的祇樹給孤獨園。
那時候，世尊對比丘（出家修行的男眾僧人）們開示：「修行人不管是沙門（出家修道的人）或婆羅門（古印度的修行階層），只要還黏著、還親近於色（物質、身體、外在的事物），那他就會被魔（妨礙修行、讓人煩惱輪迴的力量）牽著走，整個人落到魔的手裡，魔要他怎樣他就怎樣，被魔的繩子綁住，怎麼也掙不開。同樣的道理，受（感受）、想（想法）、行（意志造作）、識（意識了別）這四項也是一樣，只要黏著就會被魔牢牢牽住。
「但如果這個沙門或婆羅門對色不再黏著、不再親近，那他就不會被魔牽著走，不會落到魔的手裡，魔要他怎樣他也不會怎樣，魔的繩子也綁不住他，他就從魔的繫縛裡解脫出來了。受、想、行、識也是一樣，只要不黏著就能解脫。」
佛講完這部經，比丘們聽了，個個歡喜，依教奉行。
上面是用「習於色」這一個詞來講，其實同樣的道理，換成「親近」、「執著」、「貪味」、「決心黏住」、「停留」、「驅使」、「奔走追求」、「挑選」、「不肯放下」、「不肯吐掉」這些講法，意思都一樣：只要心對色、受、想、行、識還這樣攀著，沙門、婆羅門就會被魔牽著走，內容跟前面講的完全一樣。