卷第七
第 155 經
劉宋 求那跋陀羅 譯 原文 © CBETA（CC BY-NC-SA 3.0 TW） 本頁更新於 2026-05-08
原文
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「何所有故，何所起？何所繫著，何所見我？令諸眾生作如是見、如是說：『無力、無精進、無力精進、無士夫方便、無士夫精勤、無士夫方便精勤、無自作、無他作、無自他作；一切人、一切眾生、一切神，無方便、無力、無勢、無精進、無堪能，定分、相續、轉變，受苦樂六趣。』？」
諸比丘白佛言：「世尊是法根、法眼、法依……」如是廣說，次第如上三經。
白話
我親耳聽佛這樣說過。
有一次，佛住在舍衛國的祇樹給孤獨園。
那時候，世尊對比丘們開示：「到底是因為有什麼東西在、是因為什麼東西生起、又是被什麼東西綁住、執著什麼東西、把什麼當成『我』，才會讓眾生產生這樣一種看法、講出這樣一種話呢？他們說：『人沒有什麼力量、不需要努力，根本沒有所謂用力精進這回事；男子漢做事根本沒什麼用、勤奮也沒用、用方法又勤奮也沒用；不管是自己做、別人做、還是兩個人一起做，全都沒意義。所有人、所有眾生、所有神，都沒有方法、沒有力量、沒有威勢、沒有精進、沒有任何能力可以改變什麼。一切都是命中註定的，按照固定的軌道在運轉，眾生只是在六道（天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄這六種去處）裡面隨業流轉，照註定的方式承受苦樂而已。』這種命定論、否定努力、否定人為意志的看法，到底是怎麼長出來的？」
比丘們向佛說：「世尊是佛法的根本、是佛法的眼睛、是我們可以依靠的對象...」世尊就照之前那三部經（SA0149 到 SA0151）的方式一條一條解釋：根源仍然是執取五蘊、把無常當成有個固定的『我』，才會發展出這種一切都是命定、努力沒用的邪見。看清五蘊不是我、不是我的、彼此不含攝，才是正慧。