卷第七
第 156 經
劉宋 求那跋陀羅 譯 原文 © CBETA（CC BY-NC-SA 3.0 TW） 本頁更新於 2026-05-08
原文
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「何所有故，何所起？何所繫著，何所見我？令諸眾生作如是見、如是說：『諸眾生此世活，死後斷壞無所有，四大和合士夫，身命終時，地歸地、水歸水、火歸火、風歸風，根隨空轉，輿床第五，四人持死人往塜間，乃至未燒可知燒然已，骨白鴿色立，高慢者知施，黠慧者知受，若說有者，彼一切虛誑妄說，若愚若智，死後他世，俱斷壞無所有。』？」
諸比丘白佛：「世尊是法根、法眼、法依……」如是廣說，次第如上三經。
白話
我親耳聽佛這樣說過。
有一次，佛住在舍衛國的祇樹給孤獨園。
那時候，世尊對比丘們開示：「到底是因為有什麼東西在、是因為什麼東西生起、又是被什麼東西綁住、執著什麼東西、把什麼當成『我』，才會讓眾生產生這樣一種看法、講出這樣一種話呢？他們說：『眾生只活今生這一輩子，死了之後就完全消滅，什麼都沒有了。我們的身體只是地、水、火、風這四大元素湊起來而已，等到生命結束，地的部分還給地、水的部分還給水、火的部分還給火、風的部分還給風；六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）就跟著散到虛空裡去。連同抬棺的擔架算第五件，四個人扛著死人送到墓地（塜間），還沒燒之前還能認得出來這是誰，燒完之後就只剩鴿子那種顏色的白骨而已。傲慢的人會懂得布施、聰明的人會懂得接受布施，但如果有人說『有來世』那種話，全部都是騙人的、亂講的。不管你是笨蛋還是聰明人，死了之後到下輩子，全都一樣斷滅，什麼都沒有。』這種唯物論、徹底斷滅的看法，到底是從哪裡長出來的？」
比丘們向佛說：「世尊是佛法的根本、是佛法的眼睛、是我們可以依靠的對象...」世尊就照之前那三部經（SA0149 到 SA0151）的方式詳細解釋：根源還是執取五蘊、把暫時的身心組合當成一個真實的『我』，才會反過來推論這個『我』死了就斷滅。看清五蘊不是我、不是我的、彼此不含攝，才是正慧。