卷第七
第 163 經
劉宋 求那跋陀羅 譯 原文 © CBETA（CC BY-NC-SA 3.0 TW） 本頁更新於 2026-05-08
原文
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「何所有故，何所起？何所繫著，何所見我？令諸眾生作如是見、如是說：『於此十四百千生門、六十千六百五業、三業、二業、一業、半業、六十二道跡、六十二內劫、百二十泥黎、百三十根、三十六貪界、四十九千龍家、四十九千金翅鳥家、四十九千邪命外道、四十九千外道出家、七想劫、七無想劫、七阿修羅、七毘舍遮、七天、七人、七百海、七夢、七百夢、七嶮、七百嶮、七覺、七百覺、六生、十增進、八大士地，於此八萬四千大劫，若愚若智，往來經歷，究竟苦邊。』彼無有沙門、婆羅門作如是說：『我常持戒，受諸苦行，修諸梵行，不熟業者令熟，已熟業者棄捨，進退不可知。』此苦樂常住，生死定量。譬如縷丸擲著空中，漸漸來下，至地自住。如是八萬四千大劫生死定量，亦復如是。」
諸比丘白佛：「世尊是法根、法眼、法依……」如是廣說，次第如上三經。
白話
我親耳聽佛這樣說過。
有一次，佛住在舍衛國的祇樹給孤獨園。
那時候，世尊對比丘（出家修行的男眾僧人）們開示：「比丘們！外面有一群外道（其他宗教的修行人），他們竟然會講出一套這樣的奇怪世界觀。你們想想看，這些眾生到底是因為心裡有什麼東西、生起了什麼念頭、卡在哪裡、把什麼當成『我』，才會看出這樣一個世界、講出這樣一套理論？
「他們是這樣說的：『這個世界有十四百千個受生的入口、有六萬零六百種行業、有三業、二業、一業、半業、有六十二條道路、六十二段內劫、一百二十個地獄、一百三十種根、三十六種貪界、四萬九千種龍族家、四萬九千種金翅鳥家、四萬九千種邪命外道、四萬九千種外道出家人、七種有想的劫、七種無想的劫、七種阿修羅、七種毘舍遮鬼、七種天、七種人、七百個大海、七種夢、七百種夢、七種險道、七百種險道、七種覺、七百種覺、六種出生、十種增進、八種大士的地位。眾生在這八萬四千大劫之中，不管是愚笨的人還是聰明的人，反正都得這樣輪迴一遍，到時候苦自然就會結束。』
「他們又說：『沒有任何一個沙門（出家修行的人）或婆羅門（古印度祭司階級的修行人）可以講說：我長期持戒、修種種苦行、行種種梵行（清淨修行），就能讓還沒成熟的業變成熟、已經成熟的業就能丟掉、就能掌握自己什麼時候進、什麼時候退。這些都辦不到。苦樂是固定的，生死是有定量的，誰都改不了。就像把一團線球丟到空中，線會自己慢慢掉下來，掉到地上就停住。同樣的，這八萬四千大劫的生死也是這樣，量是固定的，跑不掉也躲不掉。』
「比丘們！這群外道為什麼會看出這樣一個固定不變、人怎麼修都沒用的世界？背後到底是什麼東西在作祟？」
比丘們聽了便對佛說：「世尊是一切法的根本，是引導我們看清法的眼睛，是我們依止的對象。請世尊為我們開示，我們聽完一定會牢牢記住，依著去修。」就像前面三部經一樣，世尊接著為他們完整講解：這一切見解，全是因為對五蘊（色、受、想、行、識五項組成生命的要素）的執著、把它們當成『我』所生出來的；只要看清五蘊都是無常的，這種固執的世界觀就會自動鬆開。