卷第七
第 178 經
劉宋 求那跋陀羅 譯 原文 © CBETA（CC BY-NC-SA 3.0 TW） 本頁更新於 2026-05-08
原文
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「猶如有人火燒頭衣，當云何救？」
比丘白佛言：「世尊！起增上欲，慇懃方便時救令滅。」
佛告比丘：「頭衣燒然尚可暫忘，無常盛火應盡斷。為斷無常火故，已生惡不善法當斷，起欲、精勤、攝心令增長。斷何等無常法故，已生惡不善法為斷故，起欲、方便、攝心增進？謂色無常故，受、想、行、識無常當斷故，已生惡不善法令斷，起欲、方便、攝心增進……」廣說乃至……。
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如無常經，如是過去無常、未來無常、現在無常、過去未來無常、過去現在無常、未來現在無常、過去未來現在無常八經，亦如上說。
如已生惡不善法當斷故，如是未生惡不善法令不生、未生善法令生、已生善法令增廣故，起欲、方便、攝心增進八經，亦如上說。
如當斷無常三十二經，如是當知、當吐、當盡、當止、當捨、當滅、當沒一一三十二經，廣說如上。
白話
我親耳聽佛這樣說過。
有一次，佛住在舍衛國的祇樹給孤獨園。
那時候，世尊對比丘們開示：「假設有個人，他頭上戴的衣巾突然著火了，他應該怎麼辦才能救自己？」
比丘們回答佛說：「世尊！這時候應該起一股很強烈的意願，趕快用各種辦法把火撲滅。」
佛告訴比丘們：「頭上的衣巾燒起來，這種急迫的事情都還可以暫時放著不管。但是無常這把熊熊燃燒的大火，反而非除不可，一定要把它斷盡。為了斷掉無常這把火，已經生起的不善的、邪惡的法（壞念頭、壞行為），應該把它斷掉，要起一股欲望、精進努力、攝住自己的心，讓善法不斷增長。為了斷哪些無常法，已經生起的惡不善法才需要起欲望、用方法、攝心增進去斷除呢？就是色是無常，受、想、行、識也是無常，為了斷它們，已經生起的惡不善法才要起欲望、用方法、攝心增進去把它斷掉...」剩下的廣說，方式和前面一樣。
佛把這段話講完，比丘們聽了個個歡喜，依教奉行。
上面這經是針對「無常」講的。同樣的道理，套到過去無常、未來無常、現在無常、過去和未來無常、過去和現在無常、未來和現在無常、過去和未來和現在無常，總共八經，講法都和上面一樣。
上面是講「已經生起的惡不善法應該斷」這一項。同樣地，「還沒生起的惡不善法讓它不要生起」、「還沒生起的善法讓它生起」、「已經生起的善法讓它增廣」這幾項，都要起欲望、用方法、攝心增進去做。各有八經，講法和上面一樣（這就是四正勤的廣修）。
用「斷無常」這個義理推下去，總共有三十二經。同樣地，「了知」、「吐除」、「斷盡」、「止息」、「捨離」、「滅除」、「沒入」每一個義理也都各有三十二經，講法和上面一樣。