卷第八
第 197 經
劉宋 求那跋陀羅 譯 原文 © CBETA（CC BY-NC-SA 3.0 TW） 本頁更新於 2026-05-08
原文
如是我聞：
一時，佛住迦闍尸利沙支提，與千比丘俱，皆是舊縈髮婆羅門。
爾時，世尊為千比丘作三種示現教化。云何為三？神足變化示現、他心示現、教誡示現。
神足示現者，世尊隨其所應，而示現入禪定正受，陵虛至東方，作四威儀，行、住、坐、臥，入火三昧，出種種火光，青、黃、赤、白、紅、頗梨色，水火俱現、或身下出火，身上出水，身上出火，身下出水，周圓四方亦復如是。爾時，世尊作種種神變已，於眾中坐，是名神足示現。
他心示現者，如彼心、如彼意、如彼識，彼應作如是念、不應作如是念、彼應作如是捨、彼應作如是身證住，是名他心示現。
教誡示現者，如世尊說：「諸比丘！一切燒然。云何一切燒然？謂眼燒然，若色、眼識、眼觸、眼觸因緣生受，若苦、若樂、不苦不樂，彼亦燒然。如是耳、鼻、舌、身、意燒然，若法、意識、意觸、意觸因緣生受，若苦、若樂、不苦不樂，彼亦燒然，以何燒然，貪火燒然、恚火燒然、癡火燒然，生、老、病、死、憂、悲、惱、苦火燒然。」
爾時，千比丘聞佛所說，不起諸漏，心得解脫，佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
白話
我親耳聽佛這樣說過。
有一次，佛住在迦闍尸利沙這座支提（一個聖地），跟一千位比丘在一起，這些比丘以前都是把頭髮纏起來修苦行的婆羅門出身。
那時候，世尊為了教化這一千位比丘，用了三種展示的方式。是哪三種呢？第一是神足變化的展示，第二是讀心術的展示，第三是教誡的展示。
所謂神足變化的展示，是世尊配合眾人的根器，當場進入禪定（深度的禪修狀態），然後騰空飛起到東方，做出走、站、坐、躺四種威儀（行為動作），又進入火三昧（一種能放火光的禪定），身上發出各種顏色的火光，有青色、黃色、紅色、白色、桃紅色、水晶色。同時水和火一起出現，有時身體下半身噴火、上半身噴水，有時上半身噴火、下半身噴水。四面八方都這樣展現一遍。世尊把這些神通變化都做完之後，回到大眾中坐下，這就是所謂的神足展示。
所謂讀心術的展示，就是世尊清楚知道對方的心、意、識在想什麼，知道他應該起什麼念頭、不該起什麼念頭，應該放下什麼、應該親身去體證什麼，這就是讀心術的展示。
所謂教誡的展示，就是世尊開示說：「比丘們！一切都在燃燒。哪些東西在燃燒呢？就是眼睛在燃燒；連帶眼睛所看的色、眼識、眼觸、由眼觸這個因緣引發的感受，不管是苦、是樂、還是不苦不樂的感受，全部都在燃燒。耳、鼻、舌、身、意也是同樣，連帶對應的法、意識、意觸、由意觸引發的各種感受，不管苦樂或不苦不樂，也都在燃燒。被什麼燒呢？被貪欲的火燒、被瞋恨的火燒、被愚癡的火燒，也被生、老、病、死、憂愁、悲傷、煩惱、痛苦的火燒。」
那時候，這一千位比丘聽完佛的開示，當場煩惱不再生起，內心得到解脫。佛開示完這部經，比丘們聽了，個個歡喜，依教奉行。