卷第八
第 199 經
劉宋 求那跋陀羅 譯 原文 © CBETA（CC BY-NC-SA 3.0 TW） 本頁更新於 2026-05-08
原文
如是我聞：
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。
爾時，世尊告羅睺羅：「云何知、云何見，於此識身及外一切相，無有我、我所、我慢使繫著？」
羅睺羅白佛言：「世尊是法根、法眼、法依。善哉！世尊！當為諸比丘廣說此義，諸比丘聞已，當受奉行。」
佛告羅睺羅：「善哉！諦聽，當為汝說。諸所有眼，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麁、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切非我、非異我、不相在如實正觀。羅睺羅！耳、鼻、舌、身意亦復如是。
「羅睺羅！如是知、如是見我此識身及外一切相，我、我所、我慢使繫著不生。羅睺羅！如是比丘越於二，離諸相，寂滅解脫。羅睺羅！如是比丘斷諸愛欲，轉去諸結，究竟苦邊。」
佛說此經已，羅睺羅聞佛所說，歡喜奉行。
如內入，如是外入，乃至意觸因緣生受，亦如是廣說。
白話
我親耳聽佛這樣說過。
有一次，佛住在王舍城的迦蘭陀竹園。
那時候，世尊對羅睺羅說：「要怎麼知、怎麼看，才能對自己這個識身以及外在的一切現象，不再有『我』、『我的』、『我慢』這些黏著呢？」
羅睺羅向佛說：「世尊您是法的根源、法的眼睛、法的依靠。請世尊為比丘們把這個道理講清楚，比丘們聽完，一定會接受並照著做。」
佛告訴羅睺羅：「好，仔細聽，我為你說。所有眼睛，不管是過去的、未來的、現在的；不管內在的、外在的；不管粗的、細的；不管好的、醜的；不管遠的、近的，所有這些眼睛，全部都『不是我』、『不是另一個我』、『跟我也沒有相互依存的關係』，要這樣如實正確地觀察。羅睺羅！耳、鼻、舌、身、意也是用同樣的方法。
「羅睺羅！這樣去知、這樣去看自己這個識身和外在的一切現象，『我、我所、我慢』這些黏著就不會生起。羅睺羅！這樣的比丘就能跨越兩邊（執著有我、執著無我兩種偏見）、遠離各種相、達到寂滅與解脫。羅睺羅！這樣的比丘就能斷除種種貪愛、轉斷種種煩惱、究竟到達苦的盡頭。」
佛開示完這部經，羅睺羅聽了，歡喜地依教奉行。
以上講的是內在的入處。同樣的道理，外在的入處，乃至意觸這個因緣所引起的感受，講法都可以這樣推廣開來。