卷第八
第 208 經
引用與來源資訊
原文
如是我聞：
一時，佛住毘舍離耆婆拘摩羅藥師菴羅園。
爾時，世尊告諸比丘：「過去、未來眼無常，況現在眼。多聞聖弟子如是觀者，不顧過去眼，不欣未來眼，於現在眼厭、不樂、離欲、向厭。耳、鼻、舌、身、意亦復如是。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如無常，苦、空、無我，亦如是說。
如內入處四經，如是外入處色、聲、香、味、觸、法四經，內外入處四經，亦如是說。
白話
回到原文 ↑我是這樣聽聞的：
有一次，佛住在毘舍離城的耆婆拘摩羅藥師菴羅園裡。
那時候，世尊對比丘（出家修行的男眾僧人）們開示：「過去的眼睛是無常（一直變化、留不住）的，未來的眼睛也是無常的，何況是現在的眼睛。多聞的聖弟子能這樣觀察以後，就不會再回頭留戀過去的眼睛，也不會去欣求未來的眼睛，對於現在的眼睛則生起厭離、不再貪愛、離開欲望，朝著厭離的方向走（原文作「向厭」。台大獅子吼佛學專站註說疑是「向滅」的訛誤，明法比丘本作「向滅」；南傳《相應部》35.7 經的說法是「為了厭、離貪、滅的行者」，卷一第 8 經同樣的句子也作「正向滅盡」。照這種讀法，意思是「朝著滅盡的方向走」。本站照原文譯出，請讀者自行參酌）。耳朵、鼻子、舌頭、身體、意（心念）這五項，也都用同樣的方式去看。」
佛說完這部經，比丘們聽了佛的開示，個個歡喜，依教奉行。
用「無常」這個角度來看是這樣，用「苦」、「空」、「無我（沒有一個固定不變的『我』）」這三個角度來看，也是這樣。
如同上面講內入處（眼、耳、鼻、舌、身、意這六個內在的感官）的四經，外入處（色、聲、香、味、觸、法這六個外在的對象）的四經，以及把內外入處合在一起講的四經，也是同樣的說法。