卷第八
第 209 經
劉宋 求那跋陀羅 譯 原文 © CBETA（CC BY-NC-SA 3.0 TW） 本頁更新於 2026-05-08
原文
如是我聞：
一時，佛住毘舍離耆婆拘摩羅藥師菴羅園。
爾時，世尊告諸比丘：「有六觸入處。云何為六？眼觸入處，耳、鼻、舌、身、意觸入處。沙門、婆羅門於此六觸入處集、滅、味、患、離不如實知，當知是沙門、婆羅門去我法、律遠，如虛空與地。」
時，有異比丘從坐起，整衣服，為佛作禮，合掌白佛言：「我具足如實知此六觸入處集、滅、味、患、離。」
佛告比丘：「我今問汝，汝隨問答我。比丘！汝見眼觸入處是我、異我、相在不？」
答言：「不也，世尊！」
佛告比丘：「善哉！善哉！於此眼觸入處非我、非異我、不相在，如實知見者，不起諸漏、心不染著、心得解脫，是名初觸入處已斷、已知，斷其根本，如截多羅樹頭，於未來法永不復起，所謂眼識及色。汝見耳、鼻、舌、身、意觸入處是我、異我、相在不？」
答言：「不也，世尊！」
佛告比丘：「善哉！善哉！於耳、鼻、舌、身、意觸入處非我、非異我、不相在，作如是如實知見者，不起諸漏、心不染著，心得解脫，是名比丘六觸入處已斷、已知，斷其根本，如截多羅樹頭，於未來世永不復生，謂意識、法。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
白話
我親耳聽佛這樣說過。
有一次，佛住在毘舍離城的耆婆拘摩羅藥師菴羅園裡。
那時候，世尊對比丘們開示：「世間有六觸入處（六個感官接觸對象的地方）。是哪六個呢？就是眼觸入處、耳觸入處、鼻觸入處、舌觸入處、身觸入處、意觸入處。如果有沙門（出家修行人）或婆羅門（婆羅門教的修行人）對這六觸入處的集（怎麼起來的）、滅（怎麼滅掉）、味（吸引人的甜頭）、患（背後的麻煩）、離（怎麼脫離）這五件事不能如實知道，就要明白這種沙門、婆羅門離我教的法和律已經很遠了，遠到像虛空和大地的距離一樣。」
那時候，有一位比丘從座位上站起來，整理好衣服，向佛行禮，合掌對佛說：「我已經完全如實知道這六觸入處的集、滅、味、患、離。」
佛對這位比丘說：「我現在來問你，你照著我的問題來回答。比丘！你看眼觸入處，它是『我』、還是和『我』不一樣的東西、還是『我』裡面有它或它裡面有『我』？」
比丘回答：「都不是，世尊！」
佛說：「很好！很好！對於這個眼觸入處，能如實看見它不是『我』、不是和『我』不一樣的東西、也沒有『我』和它互相含藏，這樣的人就不會再生起諸漏（種種煩惱），心不會被染污黏著，心就解脫了。這就叫做第一個觸入處已經斷除、已經了知，從根本斬斷，就像砍掉多羅樹（一種樹頭一砍就再也長不出來的樹）的樹頭一樣，未來再也不會生出來。也就是說，連帶眼識和色都從此不再生起。
「同樣地，你看耳觸入處、鼻觸入處、舌觸入處、身觸入處、意觸入處，是『我』、還是和『我』不一樣的東西、還是『我』裡面有它或它裡面有『我』？」
比丘回答：「都不是，世尊！」
佛說：「很好！很好！對於耳、鼻、舌、身、意這幾個觸入處，能如實看見它們不是『我』、不是和『我』不一樣的東西、也沒有『我』和它們互相含藏，這樣的人就不會再生起諸漏，心不會被染污黏著，心就解脫了。這就叫做比丘的六觸入處已經斷除、已經了知，從根本斬斷，就像砍掉多羅樹的樹頭一樣，未來世永遠不會再生出來。也就是說，連帶意識和法都從此不再生起。」
佛說完這部經，比丘們聽了佛的開示，個個歡喜，依教奉行。