卷第八
第 215 經
劉宋 求那跋陀羅 譯 原文 © CBETA（CC BY-NC-SA 3.0 TW） 本頁更新於 2026-05-08
原文
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，尊者富留那比丘往詣佛所，稽首佛足，退住一面，白佛言：「世尊說現法、說滅熾然、說不待時、說正向、說即此見、說緣自覺。世尊！云何為現法，乃至緣自覺？」
佛告富留那：「善哉！富留那！能作此問。富留那！諦聽，善思，當為汝說。富留那！比丘眼見色已，覺知色、覺知色貪，我此內有眼識色貪，我此內有眼識色貪如實知。富留那！若眼見色已，覺知色、覺知色貪，我此內有眼識色貪如實知者，是名現見法。
「云何滅熾然？云何不待時？云何正向？云何即此見？云何緣自覺？富留那！比丘眼見色已，覺知色，不起色貪覺，我無有內眼識色貪，不起色貪覺，如實知。若，富留那！比丘眼見色已，覺知色，不起色貪覺，如實知色，不起色貪覺如實知，是名滅熾然、不待時、正向、即此見、緣自覺。耳、鼻、舌、身、意亦復如是。」
佛說此經已，富留那比丘聞佛所說，歡喜奉行。
白話
我親耳聽佛這樣說過。
有一次，佛住在舍衛國的祇樹給孤獨園。
那時候，富留那比丘來到佛這裡，頭面頂禮佛足，退到一邊站好，向佛請問：「世尊曾經講過幾個名詞，叫做『現法』、『滅熾然』、『不待時』、『正向』、『即此見』、『緣自覺』。世尊！這幾個名詞到底是什麼意思呢？」
佛回答富留那：「問得好，富留那！你能提這個問題很好。富留那，你仔細聽，好好思考，我來為你說明。富留那，比丘眼睛看到色之後，知道自己看到了色，也察覺到內心有沒有對這個色起貪愛。如果心裡確實對眼睛所看到的色起了貪愛，他就如實知道：『我心裡有眼識和色搭配出來的貪。』富留那，能在眼睛看到色當下，馬上察覺色，也察覺對色的貪，並且如實清楚自己內心有這個貪，這就叫做『現見法』，也就是當下、現場就能看見佛法的意思。
「那麼，什麼叫做滅熾然？什麼叫做不待時？什麼叫做正向？什麼叫做即此見？什麼叫做緣自覺？富留那，比丘眼睛看到色之後，能察覺色，但內心沒有起對色的貪，並且如實知道：『我心裡沒有眼識色貪，也沒有起貪的念頭。』富留那，能在眼睛看到色當下，察覺色卻不起貪，又如實清楚色、如實清楚自己沒有起貪，這就叫做滅熾然（把像火一樣燒人的煩惱熄滅）、不待時（不必等什麼時節因緣，當下就有效）、正向（直接走向解脫）、即此見（就在當下這裡就看得見）、緣自覺（要靠自己親自體驗才知道）。耳、鼻、舌、身、意這幾個也都一樣。」
佛講完這部經，富留那比丘聽了很歡喜，依教奉行。