卷第八
第 214 經
劉宋 求那跋陀羅 譯 原文 © CBETA（CC BY-NC-SA 3.0 TW） 本頁更新於 2026-05-08
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原文
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「有二因緣生識。何等為二？謂眼色、耳聲、鼻香、舌味、身觸、意法……」如是廣說，乃至「非其境界故。所以者何？眼、色因緣生眼識，彼無常、有為、心緣生，色若眼、識，無常、有為、心緣生，此三法和合觸，觸已受，受已思，思已想，此等諸法無常、有為、心緣生，所謂觸、想、思。耳、鼻、舌、身、意亦復如是。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
白話
我親耳聽佛這樣說過。
有一次，佛住在舍衛國的祇樹給孤獨園。
那時候，世尊對比丘們開示：「識（心的辨別作用）的生起，要靠兩個因緣搭配。是哪兩個呢？就是眼睛和色、耳朵和聲音、鼻子和氣味、舌頭和味道、身體和觸感、意和法。」（後面的詳細說明就跟前一經一樣，到「這已經超出他們所能理解的範圍」那一段為止。）
「為什麼這樣說呢？眼睛和色互相配合，才會生出眼識。這個眼識本身是無常（一直變化、留不住）的，是『有為』（被條件造作出來）的，是靠心裡面的因緣才生起的。色和眼睛、識也都一樣，全都是無常的、有為的、靠心緣而生的。眼、色、眼識這三個湊在一起就有了觸，有了觸就有受，有了受就有思（思考、意向），有了思就有想（想法、認知）。觸、想、思這幾個法，全部都是無常的、有為的、靠心緣才生起的。耳、鼻、舌、身、意這幾個也都用同樣的方式去看。」
佛講完這部經，比丘們聽了都很歡喜，依教奉行。